Геній та злодійство

Дмитро Захаров

Кажуть, скульптура «Оплакування Христа» в соборі Святого Петра в Римі настільки вражала справжністю, що з'явилися чутки, ніби Мікеланджело скоїв вбивство, щоб створити правдоподібний образ померлого Христа. Чи правий пушкінський Сальєрі? Хоча, здавалося б, поет відповів на нього однозначно, це питання знову і знову постає перед нами.

Але залишимо осторонь лиходійство — отруївши Моцарта, пушкінський Сальєрі чинить лиходійство, це для нас безсумнівно.

Звернемося до геніальності, до того, як ми її розуміємо і кого вважаємо генієм. У Стародавньому Римі генієм називали доброго духу, надприродну істоту, що охороняла людину протягом усього її життя. Навіть день народження римлянина вважався святом його генія. Виходить, для римлян вішати на людину табличку з написом «Геній» було б абсурдом, адже людина та геній — зовсім різні істоти. Крім того, кожен має свій геній, і жодної винятковості в цьому немає і бути не може. Натомість, коли творіння і відносини людини перевершували те, що можна було очікувати чи подумати, до них, швидше за все, і застосовували епітет «геніальний», тим самим показуючи, що це зробив не людина, а якийсь вищий дух, який діяв через нього , використовуючи людину як інструмент. Є лише геніальні твори, твори, слова, вчинки і є люди, які допомагають цим геніальним творінням приходити у світ — посередники, чисті провідники, не більше.

Образи генія-Моцарта і генія-Сальєрі, створені Пушкіним, виявляють обидва приклади геніальності. Твори Моцарта пережили час, незважаючи на всі трагічні перипетії його життя, і, слухаючи їх,ми переконуємось у його геніальності, віримо, що мелодії та теми давав йому божественний геній. Сальєрі ж був визнаним генієм свого часу, і тому музика, яку він писав, не могла не вважатися геніальною. Він був відомий і затребуваний - але його генієм-натхненником, за Пушкіним, був Моцарт: «Продовжуй, поспішай Ще наповнити мені душу звуками. »- Просить він вже вмираючого (від його руки!) Моцарта.

Геній-Моцарт і злодійство несумісні, оскільки той, кого веде невидима рука, хто натхненний і спрямовуємо понад невидимою присутністю — музою, генієм, ангелом-охоронцем (не важливо, як ми називатимемо це), не може мати нічого спільного з земним, з тим, що властиво людям, які не відчувають своїх геніїв і не відомих ними, у тому числі, звичайно, зі лиходійством. Геній-Сальєрі та злодійство — речі сумісні, оскільки Сальєрі — звичайна людина, і нема кому і нічому її утримати від злодійства. Швидше, навпаки, заздрість і марнославство, народжені визнаною всіма «геніальністю» і багаторазово посилені нею, тягнуть його до лиходійства, такого, на яке не зважиться звичайна людина.

Два розуміння геніальності співіснують у нашій свідомості, і ми будемо плутати їх, доки не визначимося, що ж таке геніальність і звідки вона приходить — чи «зсередини» самої людини, виростаючи з її здібностей і талантів, чи «ззовні», даруючи часто як місія чи внутрішній борг. Один сумісний з усім, що властиво людині, з гарною і поганою, і користується звичайними людськими критеріями, насамперед критерієм доцільності. Інший буває важко поєднувати з тим, що властиво звичайній людині, оскільки в неї інші критерії та цінності, і доцільність уже не відіграє головної ролі. Отже, і судити таку людинутреба за іншими, вищими критеріями, не намагаючись міряти його міркою повсякденного. Перше розуміння геніальності лежить у площині «хороше – погане», друге – не належить їй, перебуваючи у своєму власному вимірі.

Є два шляхи. Один шлях простий і очевидний — геніальність як результат розвитку здібностей, талантів, а й можливість для лиходійства, що росте на тому ж ґрунті. Другий шлях складний і не очевидний, оскільки треба надихатися чимось, що знаходиться поза нами, вручити себе Долі і слідувати своїм шляхом, приймаючи всі його мінливості та випробування.

Нас мало обраних, щасливців пустих, Тих, хто нехтує зневаженою користою, Єдиного прекрасного жерців, -

Геніальність — це виклик Долі, це ризик, це боротьба, в якій не роздають нагород та не вшановують переможців. Є тільки шанс, що вчинене тобою заживе своїм власним життям та подолає час.

Геній та злодійство. Як зробити так, щоб вони не поєдналися в нас.

МоцартМені день і ніч спокою не дає Моя чорна людина. За мною всюди як тінь він женеться. От і тепер мені здається, він з нами сам-третій сидить.

СальєріІ, повно! що за страх дитячий? Бомарше Казав мені: «Слухай, брат Сальєрі, Як думки чорні до тебе прийдуть, Окупори шампанського пляшку Або перечитай «Одруження Фігаро».

МоцартТак! Бомарше ж був тобі приятель; Ти для нього «Тарара» склав, річ славну. Там є один мотив. Я все стверджую його, коли я щасливий. Ла ла ла ла ла. Ах, чи правда, Сальєрі, Що Бомарше когось отруїв?

СальєріНе думаю: він занадто був смішний Для такого ремесла.

МоцартВін же геній, Як ти та я. А геній тазлодійство - Дві речі несумісні. Чи не правда?

СальєріТи думаєш? (Кидає отрута в склянку Моцарта.) Ну, пий же.

МоцартЗа твоє Здоров'я, друже, за щирий союз, Сполучник Моцарта і Сальєрі, Двох синів гармонії. (П'є.)

СальєріСтривай, Стривай, стривай. Ти випив. без мене?

Моцарт(Кидає серветку на стіл.) Досить, ситий я. (Йде до фортепіано.) Слухай же, Сальєрі, Мій Requiem. (Грає.) Ти плачеш?

СальєріЦі сльози Вперше ллю: і боляче і приємно, Ніби тяжкий здійснив я обов'язок, Ніби ніж цілющий мені відсік Торжливий член! Друг Моцарт, ці сльози. Не помічай їх. Продовжуй, поспішай Ще наповнити звуками мені душу.

МоцартКоли б усі так відчували силу Гармонії! Але ні: тоді б не міг І світ існувати; ніхто б не став дбати про потреби низького життя; всі віддалися б вільному мистецтву>Єдиного прекрасного жерців. Чи не правда? Але я нині нездоровий, Мені щось важко; піду засну. Прощай же!

СальєріДо побачення. (Один.) Ти заснеш Надовго, Моцарте! Але невже він правий, І я не геній? Геній та злодійство Дві речі несумісні. Неправда: А Бонаротті? Чи це казка Тупого, безглуздого натовпу — і не був Вбивцею творець Ватикану?

---