Гріх, його властивість та види, Що таке гріх Православне розуміння гріха та чесноти
Гріх, як і чеснота, можна розглядати у трьох видах прояви: як грішне діло, як гріховне розташування чи пристрасть і як загальний гріховний стан душі. Також грішне життя людини має свій вік, подібно як і доброчесне.
Що таке злочин?
Гріх є злочин (порушення) Божої заповіді або за висловом апостола: "гріх є беззаконня", тобто. невиконання волі Божої. Св. Іоанн Златоуст каже: "гріх є ні що інше як дія проти волі Божої".
Слово Боже відкриває нам, що гріх виник унаслідок зловживання з боку перших людей дарованою ним свободою, що він не був необхідний, що перші люди могли не згрішити.
Щоб згрішити, від нас для цього не потрібно так багато зусиль, як від наших прабатьків. Це тому, звичайно, що кожен з вас, нащадків Адама, вже від природи носить у собі схильність до гріха у вигляді гріховного побажання або "хіть" - за виразом ап. Павло. Ця вроджена людині хіть є найглибшим і перше джерело спокуси, з якого починається всякий гріх
Іншим джерелом спокус людей на гріх та гріхопадіння є диявол. Він наводить на душу затьмарення і, утримуючи її ніби в якомусь сп'яніння, доводить до того, що вона впадає в гріх, спочатку в собі, а потім і у зовні. Однак це не вибачає людину в гріху, у її свободі протистояти гріховній спокусі.
Всякий гріх, навіть найменший, по суті є порушення заповіді Божої, ворожнеча проти Бога. Тому гріх у своїй суті може бути єдиним, як і чеснота. Але оскільки гріховна воля на шляху до гріха повинна долати різні перешкоди і при цьому виявляти різний ступінь енергії у подоланні цих перешкод, це дає намможливість розрізняти різні види чи ступеня гріха.
Гріх є злочином заповіді, що наказує або забороняє щось робити, злочин довільний, невимушений. Звідси є гріхи опущення та порушення заповіді.
Гріхи Опущення, тобто. нероблення людиною заповіданого їй законом Божим можуть бути іноді не менш важливі, ніж самі порушення закону Божого, за тими наслідками, до яких вони призводять, наприклад, опущення (невиконання) своїх обов'язків батьком, священиком, вихователем дітей та ін. У притчі про раба , що приховав свій талант, Спаситель покарав, то якому суворому осуду підлягає той, хто залишає дарований йому талант без належного вживання (Мт. 25:30).
Більше різноманітності існує у сфері гріховних справ, як свідомих та вільних Порушень заповіді. Усі наші свідомі дії відбуваються за участю розуму та волі. Ці ж сили (розум і воля) душі беруть участь у скоєнні гріха.
Справа розуму в моральній діяльності пізнавати, усвідомлювати закон Божий і керувати людиною для її виконання. Якщо розум не виконує цього свого обов'язку, то відбуваються гріхи незнання та необачності. Тяжкість такого роду гріхів збільшується в тому випадку, коли вони здійснюються не за простотою серця, а внаслідок неуважності до себе і свого обов'язку знати волю Божу, від безтурботності та байдужості до свого спасіння та нелюбові до добра.
Гріхи необачності бувають різних видів. Буває так, що навіть християнин, що суворо спостерігає за собою, за своїм серцем і думками, впадає проти волі у гріхи думки, почуття, слова чи справи, внаслідок звичайної всім людям рухливості та нестійкості душевних сил, наприклад, поява в душі засудження, заздрості. Але якщо він відразу, як зауважить, відкидає ці гріхи серцем, ненасолоджується ними, а очищає та освячує себе покаянною молитвою. серцевим покаяним почуттям до Бога, тоді ці загладжені покаянням провини не ставляться йому у вину.
Серед гріхів необачності знаходяться дії по потягу свого характеру або почуттям серця, наприклад: запальність, веселолюбство, суворість, хибна поблажливість та ін. Гріховність цих дій тим значніша, чим важливіше наслідки та труднощі виправити досконалу помилку. Винність тут зменшується лише старанням виправляти себе, що робиться не раптом, а поступово і тому серед гріхопадінь.
Коли хочуть розрізняти гріхи щодо участі в них волі і самодіяльності людини, то звертають увагу або на початок гріха або на його розвиток від думки до діла. Так можуть бути гріхи вільні та мимовільні. Вони залежать від сили нашої волі та її можливості протистояти силі спокуси.
Є гріхи слабкості від властивої нашій суті немочі, якої ніхто з нас уникнути не може. Від цієї немочі походить, наприклад, деяка неуважність у молитві, яка зустрічається навіть у великих подвижників. Але є гріхи, які здійснюються по захопленню розпусних бажань, походять від нашого недбальства і внаслідок цього відбуваються ніби мимоволі, через незнання. Але все ж таки від нас часто залежить запобігти їх, а не виправдовуватися непереборністю потягу інстинкту, слабкістю людської природи і зручністю на гріх та ін. Тому і гріхи захоплення, гріхи мимовільні не можна сказати, що вибачальні.
Тим більший тягар гріхів вільних, особливо тяжких гріхів, що виходять з розпусного і злого розуму і серця.
Взагалі тяжкі гріхи відбуваються при ясному свідомості закону і при повній достатності духовних сил для боротьби з ними; але й тяжкі гріхи можуть матирізні ступені тяжкості.
Тяжкий злочин буде більш тяжкий, ніж більше розлади він вносить у моральний світ, тобто. чим більше він протилежний початку любові до Бога та ближнього. У його крайній мірі людина сама в своєму обличчі стає вихідним зла, близьким посібником злого сатани, що насолоджується злом і про нього тільки і думає
І, нарешті, важливість гріхів розрізняють за рівнем їхнього впливу внутрішній настрій душі, на духовне життя християнина: розрізняють гріхи Смертні і Несмертні.
Поняття "гріха" як порушення Божих законів виникло з виникненням монорелігій, при скоєнні, якого мається на увазі покарання у цьому світі та потойбічному.
Наведу поняття гріха, згідно з різними релігіями:
Буддизм (найдавніша релігія) - Головний злочин - небажання знати справжні закони устрою світу і закони, що керують Всесвітом. Всі інші гріхи – це породження цього гріха.
Іслам - "Розумна людина не прийме отрути, і тим більше не вчинить гріха".
Як таке поняття смертного гріха є лише у християнському світі, за яким відбувається руйнація зв'язку з Богом.
Смертний Гріх (чи гріх на смерть) є той, який забирає, погашає в людини його морально-християнське життя. Християнське життя є ревнощами і силою перебувати в спілкуванні з Богом виконанням Його святого закону.
Такий гріх позбавляє людину благодаті, отриманої в хрещенні, забирає Царство Небесне і судить. "Чи ви не знаєте, - пише ап. Павло, - що неправедні царства Божого не успадковують? Не обманюйтесь: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники, ні залюбники, ні заздрісники, ні гнівливі, ні ворогуючі, ні єретики, ні злодії, ні лихоїмці, ні п'яниці, ні лихослівні Царства Божого неуспадковують" (1 Кор. 6:9-10; Галат. 5:19-21; Ефес. 5:5).
Гріх є смертним, якщо хтось переступає ясну заповідь Божу, з гріховним бажанням і насолодою, зі усвідомленням самого себе і гріховності справи (єп. Феофан. Цитир. соч., стор. 165. "Смертним гріхом треба почитати всякий тяжкий гріх, який, опановуючи душою людини, робиться в ній пануючою, пригнічує в ньому духовне життя, запекло його серце нерозкаяною, роблячи його нездатним до прийняття благодаті Божої. так і тому, що, позбавляючи нас Царства Божого, наражають на вічну смерть і смерть". Якщо є ступінь духовної смерті, тобто і різні ступеня і види смертних гріхів. до благодаті.
У " Православному Сповіданні " докладно описані смертні гріхи. Вони поділяються на три види.
До другого виду ставляться гріхи проти Духа Святого, тобто. наполегливе опір Божественній істині, зухвале її затвердження, незважаючи на найочевидніші докази, відкидання Божественної істини не через брак підстав, а всупереч усяким підставам, єдине за наполегливістю і жорстокістю серця, з'єднаним з огидою від усього, що святе і богоугодне. До таких родів гріхів відносяться: відчай (у своєму спасінні), безмірна надія на благість Божу при наполегливому небажанні вести доброчесне життя, відкладення покаяння до смерті, опір ясній істині і богоборство, застаріння в злості, а також заздрість до духовних досконалостей інших.
Серед смертних гріхів проти Святого Духа в Євангелії вказується хула на Духа Святого, гріх, який "не проститься ні вцьому столітті, ні в майбутньому" (Мф. 12: 31-32). До цього гріха відноситься явне і свідоме опір істині і правді про Ісуса Христа як Сина Божого, які стають очевидними для людей силою і дією Св. Духа, опір чудесним справам Христа та Його послідовників, які здійснюються силою Божою та ін. Однак, і гріх проти Св. Духа не прощається не тому, щоб не перевищував нескінченне милосердя Боже, а тому, що такі грішники, при своїй завзятості та нерозкаяності, нездатні прийняти прощення та скористатися засобами .
До третього виду гріхів відносяться гріхи, що волають на небо, чим позначається особливий тягар цих гріхів, які: вільне вбивство, содомська справа, образа жебраків, вдів і сиріт, образа і нешанування батьків, насолода батьків.
Гріхи Несмертні, інакше пробачливі, протилежні зі смертними, є ті, які не погашають духовного життя, не віддаляють людину від Бога, так що людина може без збентеження звернутися і Богові і щиро розмовляти з Ним у молитві. Таких гріхів дуже багато і від них ніхто не вільний, окрім Ісуса Христа та Пречистої Богородиці. До таких гріхів відносяться, наприклад, гріхи невинного незнання, ненавмисної необачності, легкої нерозсудливості та непристойності та ін. Але чим свідоміше і з великим худим наміром їх чинимо, тим збільшується їхня худість і близькість до смертних. Вибачальність таких гріхів залежить як від маловажності предмета, а й внутрішнього настрою людини; від того, як у них брало участь намір і бажання зробити щось недобре.
Ми вказали три сторони гріха: гріх як гріховний стан (настрій), пристрасний настрій і грішну справу.
Яка ж міжними зв'язок та взаємозалежність? Ставлення між ними таке, як у чесноті, - у відповідних їй добрих сторонах. Той, хто відвернувся від Бога у свою волю, частим повторенням одних і тих же грішних справ облягає в серці пристрасть до них (пристрасть). І поступово людина починає жити за своєю волею з огидою від Бога, не слухаючи ні голосу совісті, ні відвертого Божого закону. Зі стану духовного засліплення, недбальства і непочуття, перебуваючи в гріховному житті, людина може поступово поспати в ще більшу глибину злих: зневіра, розбещення, нерозкаяність, розпач і жорстокість у гріху.
Коли ми з Божою допомогою усвідомлюємо весь тягар своїх гріхів, тоді ми станемо здатними зробити той рятівний поворот від гріховного життя до доброчесного.