Громадянське суспільство

Поняття, характеристика та наукові концепції громадянського суспільства, умови його виникнення та функціонування, структура та основні елементи. Принцип первинності індивіда: походження принципу, його сучасне політичне втілення та витрати.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Принцип природного стану має суто нормативний зміст: він є тим ідеальним припущенням, без якого не можна обґрунтувати автономію особистості перед суспільством та її громадянську гідність.

Але поряд із цим становим досвідом прийняття зазначеного принципу вплинув і національний історичний досвід країн Заходу. Всупереч уявленням про природність самого принципу та його органічної властивості західній людині та західній культурі, історичний досвід свідчить, що мова, швидше, йшла про важкий та проблематичний вибір. З одного боку, проблема полягала в тому, щоб припинити нескінченні громадянські чвари та війни ціною поступки місцевих та індивідуальних прав і свобод деспотично-централізованій державі, здатній залізною рукою навести мир і порядок. З іншого боку, проблема була в тому, щоб уникнути зловживань самої цієї держави у вигляді зазіхань нестримного та безконтрольного політичного деспотизму на життя людини, її особистий добробут та гідність.

3.2Сучаснеполітичневтіленняпринципу

Індивідний принцип з усіма постулатами, що з нього випливають, означає первинність громадянського суспільства по відношенню до держави. Цивільний стан заснований на відносинах обмінуміж суверенними та рівними індивідами. При цьому нормальним визнається такий стан, коли рівні права і вільні громадяни всі свої потреби без винятку задовольняють у ході партнерського обміну - за принципом "ти - мені, я - тобі". Тобто для забезпечення тих чи інших благ держава громадянам не потрібна – вони задовольняють свої потреби на основі принципу індивідуальної самодіяльності.

Основний парадокс сучасної західної демократії у тому, що вона передбачає неполітичний спосіб життя дня більшості громадян і тому називається представницькою. Класична антична демократія Стародавньої Греції та Риму була демократією участі. Вона реально об'єднувала громадян поліса, які спільно беруть участь у вирішенні основних питань життя своєї міста-держави.

Тобто йдеться про вибір: або встановлюється повна свобода приватного життя ціною втрати особистої участі у вирішенні громадських справ, перевірених певним особам - професіоналам у сфері політики, або громадяни безпосередньо вирішують спільні колективні питання. Але тоді вони вже не мають ні часу, ні навіть права на приватне життя.

Демократія участі потребує такої мобілізованості поза професійним життям, такої напруги та відповідальності, які не завжди виявляються психологічно прийнятними для людей.

Ще однією функціональною властивістю принципу первинності індивіда, який робить його незамінним у системі представницької демократії, є його екс-груповий характер.

У той же час без мінімальної міжгрупової мобільності суспільство було б, по суті, становим чи навіть кастовим, а нація, у свою чергу, не могла б набути сталої єдності та ідентичності.

У сучасній політології є таке поняття як парадигма Г.Беккера. Бекер -представник чиказької школи, який отримав Нобелівську премію за роботу "Людський капітал" (1964). Як послідовник ліберальної традиції Беккер виходить з того, що сфера владно-політичних відносин безперервно звужуватиметься, поступаючись місцем відносин громадянського партнерського обміну.

Буквально всі суспільні відносини він інтерпретує як економічні, пов'язані з очікуваннями максимально можливої економічної віддачі вкладений капітал. Економічний закон економії часу Беккер застосовує як до сфери виробництва, а й у сфері споживання; саме цей прийом дозволяє йому оголосити економічну теорію універсальною, яка пояснює усі людські стосунки без винятку.

Згідно з Беккером, подібно до того, як у сфері виробництва діє закон скорочення часу виготовлення товарів, так і у сфері споживання діє закон скорочення часу задоволення потреб. Тому сучасна людина воліє купити холодильник і зберігати їжу в ньому, замість того, щоб готувати щодня, воліє запрошувати друзів до ресторану, замість того, щоб приймати їхні будинки, тощо. Власне, сучасне споживче суспільство описується як суспільство, яке всіма силами економить час споживання, що означає неухильне знецінення тих сфер життя та людських відносин, які загрожують зайвими витратами часу.

Чому падає народжуваність у суспільстві? Бекер пояснює це законом граничної корисності. Діти в традиційному суспільстві, по-перше, швидко ставали на ноги, по-друге, залишалися в сім'ї як підручні працівники батька і матері. Тому відоме чадолюбство традиційних суспільств насправді, вважає Бекер, є економічно раціональною поведінкою, бо йдеться насправді про дітей як прокапіталі, який давав швидку та значну віддачу. Оскільки в суспільстві діти не скоро стають самостійними і надій на них як на годувальників у старості тепер немає, то сучасна економічна людина вважає за краще мати їх мало або не мати зовсім.

У теоріях чиказької школи політика відступає перед економікою, а соціум відступає перед світом комерції. Чиказька школа не просто звільняє громадянське суспільство від світу політики; вона звільняє громадянські відносини від усього того, що було в них і громадянським, і інтимно-особистісним, і моральним, і духовним. Якщо теорія Маркса свого часу все підпорядкувала виробничим відносинам, то чиказька школа все підпорядковує відносинам обміну і оголошує споживача тим типом, яким мають згасати всі вищі сфери, цінності та відносини.

Ліберальна теорія вважає культуру, освіченість, кваліфікацію, розвинений інтелект, професійну етику цінними не власними силами, не як передумову цивілізованого існування, бо як засіб негайної ринкової віддачі та користі.

Беккер також належить заслуга відкриття, що визначило перехід від теорії індустріального суспільства до теорії постіндустріального. Йдеться про людський капітал як головну форму суспільного багатства. У постіндустріальному суспільстві зростає значення нематеріальних джерел суспільного багатства, що належать насамперед до людського чинника. Бекер одним з перших теоретично довів і обґрунтував математично, що рентабельні вкладення в науку, освіту, охорону здоров'я, систему комфорту та гігієни дають у кілька разів більш високу економічну віддачу, ніж звичні для капіталізму інвестиції у внутрішньовиробничі фактори.

Загалом можна зробити висновок, що основний недоліксучасної ліберальної теорії такий самий, як і в марксизму - вона передбачає економічно оцінюваними та обчислюваними такі фактори суспільного життя, які мають стосовно власне економічного використання стохастичний, невизначений характер.