Хрещення в ім’я Ісуса Христа або в ім’я Отця, Сина і Святого Духа Питання-відповідь - Дім на Скелі
Халло Денис! Хрещення в ім'я Ісуса Христа чи в ім'я Отця, Сина та Св. Духа? У нас перше. У нас у церкві дружать з іншими деномінаціями. Якщо справа до весілля, то маємо перехрещуватися в ім'я Ісуса Христа. Багато хто не погоджується, тому що вірують уже по 10 років і більше, а хрещені в ім'я Отця Сина і Святого Духа. Але тоді шлюб не благословляє наш пастор, вони не можуть стати членами церкви. Вже багато хто пішов. Ваша думка.
У Вашому питанні міститься фактично дві богословські проблеми: 1) чи можна перехрещувати християн? 2) які відмінності у хрещенні в ім'я Отця, Сина і Духа Святого та хрещенні в ім'я Ісуса Христа?
Я поважаю вибір і рішення інших служителів, але все ж таки дозволю собі висловити власну позицію, яку намагаюся вибудовувати на Писанні, дотримуючись загально християнських догматичних поглядів. Я припускаю, що це може не зовсім вписуватися в вчення Вашої помісної церкви.
З першого питання я докладно відповідав якось. Мене запитали чому деякі протестанти перехрещують людей, тоді як православні не роблять цього навіть із тими, хто приходить із традиційних протестантських деномінацій.
Перш ніж прочитайте подальшу мою відповідь, прочитайте те, що вже я відповів – ТУТ
Як Ви зауважили, у тій відповіді я обмовив лише питання перехрещення, пов'язані з прийомом у лоно Православ'я колишніх протестантів і, навпаки, православних у протестантизм. Отже, у Вашому випадку можна було б говорити про третю причину, якою деякі керуються для перехрещення, а саме: невизнання хрещення в ім'я Отця, Сина та Духа Святого.
Тут ми підходимо до другого питання: чи справді це хрещення? Чи можна так хрестити?
У Писанні сказано: «ОтжеІдіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа» (Матф.28:19). З іншого боку, в Деяних неодноразово зустрічається фраза, що апостоли хрестили в ім'я Ісуса (Дії 2:38; 10:48; 19:5; 22:16).
Я не думаю, що в цьому слід вбачати суперечність, тому що перша церква не протиставляла хрещення в ім'я Ісуса хрещенню в ім'я Отця, Сина і Святого Духа. Частково підтвердження цього можна бачити в одному з перерахованих уривків про хрещення в ім'я Ісуса, описаному в Діях. 2 І сказав їм: Чи ви прийняли Святого Духа, повіривши? Вони ж сказали йому: Ми навіть не чули, чи є Дух Святий. 3 Він сказав їм: Чому ж ви охристилися? Вони відповідали: в Іванове хрещення. 4 Павло сказав: Іоанн хрестив хрещенням покаяння, кажучи людям, щоб вірували в Того, Хто прийде по ньому, тобто в Христа Ісуса. 5 Почувши це, вони охристилися в Ім'я Господа Ісуса. ».
Коли Павло знайшов учнів Івана, то він спочатку прийняв їх за християн, тому що почав їм говорити спершу не про Ісуса Христа, а про Святого Духа. Але ті відповіли, що навіть не чули про Нього.
І потім написано, що Павло хрестив їх в ім'я Господа Ісуса.
Все це наводить на думку, що в першій церкві ці формулювання хрещення були взаємозамінні або взаємодоповнювані, але ніяк не протиставляються.
Але вже пізніше, до кінця першого століття, християни чітко виробили свою позицію про хрещення – хрестити в ім'я Отця, Сина і Духа Святого. Це підтверджує і пам'ятник ранньохристиянської писемності – Дідаху, датований першою половиною ІІ століття. Ми можемо прочитати в Дідасі:«1 Що ж до хрещення, то хрестіть так: попередньо все це сказавши, хрестіть упроточній воді в ім'я Отця і Сина та Святого Духа. 2 Якщо ж у тебе немає проточної води, то хрести в іншій воді; якщо не можеш хрестити у холодній воді, то хрести у теплій. 3 А якщо в тебе немає ні тієї, ні іншої, то тричі полий водою на голову хрещеного в ім'я Отця і Сина і Святого Духа».
Також можна знайти свідчення про те, що подібне хрещення остаточно сформувалося до початку третього століття, періоду, коли ще канон Нового Завіту не був затверджений. Апостольські правила (зверніть увагу, що це важливий історичний документ, але ніяк не еквівалент Святого Письма) говорять «69». Якщо хто, єпископ або пресвітер, хрестить не за Господнім заснуванням у Отця і Сина і Святого Духа, але в трьох безпочаткових, або в трьох синів, або в трьох утішників: нехай буде вивержений.
Згодом ми знаходимо ще більше прикладів такого хрещення.
Яку ж позицію слід займати християнам? Якщо людина була хрещена в ім'я Ісуса або в ім'я Отця, Сина і Духа Святого, але при цьому вона ВІРУЄ в догму про Триєдність Бога та інші загальнохристиянські догми, то вона не потребує жодних перехрещень. Варто зазначити, що рання церква досить суворо ставилася до цього питання і не дозволяла перехрещувати, бо хрещення може бути лише одне. Така традиція досі існує у Православ'ї (як я писав вище) щодо всіх, хто зберіг догми християнської віри.
Якщо ж Ви ставитеся до церкви, яка заперечує Триєдність Бога, то в такому разі не дивно, що це питання настільки болісно приймається у Вашій церкві. Але Вам також слід знати, що більшість християн не поділяють такі переконання про Бога.
У будь-якому випадку, яка б не була ситуація щодо того, що відбувається у Вашійпомісної церкви, в жодному разі не треба йти до чужого монастиря зі своїм статутом. Багато Ви не досягнете, а прикрості знайдете чимало. Нехай Господь дасть Вам мудрість як мирно, духовно, свято і не конфліктно діяти у Вашій ситуації.