Ікона Божої Матері «Живоносне Джерело» - Читаємо ікону - Каталог статей - Храм Кирила та Мефодія
Давнє церковне передання, складене Никифором Калістом, зберегло пам'ять про три цареградські святині, пов'язані з багатьма чудесами і зціленнями тяжких недуг силою Божої Матері. Це, перш за все, святе джерело, яке називалося Балаклій, або Живоносне Джерело, яке протікало за десять верст від Константинополя посеред платанового гаю, з давніх часів присвяченого Пресвятій Богородиці. На ім'я святого джерела отримали свою назву храм і чудотворна ікона Божої Матері, які були створені на цьому місці після чудесної події, що відбулася тут.
У середині V ст. ще мало кому відомий воїн Лев Маркелл, допомагаючи сліпцю, що заблукав, вийти на стежку і знайти воду для пиття, раптом почув голос: «Не шукай воду далеко, вона тут». За наказом невідомого голосу воїн напоїв придбаною водою сліпця і поклав йому на очі тіні, взятої з дна джерела. Старець одразу прозрів. Коли через кілька років Лев Маркелл став імператором, він наказав спорудити на джерелі храм, присвячений Богородиці (457 р.), і написати образ Божої Матері, який прославляє подію.
У наступні століття церква Живоносного Джерела неодноразово перебудовувалася і прикрашалася. У XV ст. Никифором Каллістом було складено наслідування богослужіння на свято відновлення храму. Після падіння Константинополя у 1453 р. церква була зруйнована і понад триста років простояла у руїнах. Лише 1834-1835 гг. над священним Живоносним джерелом знову споруджено Богородичний храм.
Крім цієї історичної події існує і глибокий духовний сенс святкування іконі Божої Матері «Живоносне Джерело» в один із днів Світлої Седмиці. Як співається в тропарі 8-ї пісні канону «Живоносному Джерелу»,- «Вся смерті держава Тобізаради збанкрутуй раптом, про Царицю і Пані! Бо Безсмертне Життя, і Воду, і Манну Ти виточила Ти - Царя Христа навіки! Саме смертю і Воскресінням Христовим ми отримали можливість увійти в Царство Небесне, тобто знайти ту «воду живу», про яку оповідається в Євангелії: «Якщо хто хоче, нехай прийде до Мене і нехай п'є. Віруй у Мене, як мовить писання, річки з утроби його спливуть води живі» (Ів. 7, 37-38); "Що п'є від води, на південь Я дам йому, не прагне навіки: але вода, на південь Я дам йому, буде в ньому джерело води тече в живіт вічний» (Ів. 4, 14).
У церковній традиції п'ятниця Світлого тижня виділяється особливо - тим, що цього дня вперше після Великої агіасми на Богоявлення відбувається освячення води у всіх храмах. У самому богослужбовому чині цього дня до великодніх стихир і тропарів приєднують піснеспіви служби іконі Божої Матері «Живоносне Джерело».
Іконографічним прообразом Божої Матері «Живоносне Джерело» є древнє візантійське зображення типу «Нікопея Кіріотиса» - «Владичиця Переможниця», яке в свою чергу перегукується з одним із первісних зображень Божої Матері, пов'язаних з відомим Влахернським Богородичним культом. Одним із влахернських чудотворних образів Богоматері було мармурове зображення, що знаходилося поблизу імператорської купальні, неподалік каплиці св. Фотіноса. Це був образ Богородиці, з рук Якої текла свята вода – «Агіасма».
Спочатку ікона Божої Матері «Живоносне Джерело» поширювалася у списках без зображення самого джерела, пізніше до композиції почали включати чашу (фіалу). У ще пізніших списках замість чаші стали зображати водойму та фонтан.
Одне з древніх зображень Богородиці «Живоносне Джерело», що сягають чудотворного первообразу, відноситься докінцю XIII - початку XIV ст. На глиняній страві, знайденій у Криму, Божа Мати представлена у чаші в образі Оранти, з піднесеними в молитві руками. Інше зображення, середини XIV століття, описує церковний історик Никифор Калліст, упорядник служби цієї ікони та синаксаря. Він розповідає, що в середині фіали, схожої на хрещенську купіль, встановлену над джерелом, була зображена Богоматір з Немовлям Христом на лоні.
Образ «Живоносного Джерела», що відноситься до 1-ї половини XV століття, знаходиться на Святій Горі Афон. Тут, у нарфиці приділила в ім'я великомученика Георгія Побідоносця в монастирі святого Павла, знаходиться фреска листа Андроніка Візантійця. Божа Мати з благословляючим Немовлям тут представлені у широкій фіалі. По сторонах читається напис по-грецьки: «Живоносне Джерело».
Без сумніву, не без впливу афонської духовності, починаючи з XVI століття на Русі стверджується грецький звичай освячувати монастирські джерела, присвячувати їх Божій Матері та писати для невеликих каплиць-купальень, встановлених над ними, ікони Божої Матері «Живоносне Джерело».
На Русі ікони типу «Живоносне Джерело» набули широкого поширення з XVII століття. Вони є подальшим ускладненням композиції і свідчать про зниження її символічної наповненості. На іконах з'являється реалістично написана дерев'яна криниця, з якої б'є водяний струмінь, з боків його зображуються вселенські святителі Василь Великий, Григорій Богослов та Іоанн Златоуст. Вони черпають живоносну воду і роздають людям, що стоять навколо. На передньому плані зображені одержимі різними недугами.
В українській традиції ікона «Живоносне Джерело» має також назви «Живоносної Джерела», «Живоприймального Джерела» або просто «Джерельного». Усенайменування відбивають головну суть образу: Богоматір прославляється як Джерело життя, бо від неї походить Христос - Шлях, Істина і Життя.
Найвідомішим українським чудотворним списком образу «Живоносний Джерело» є ікона із Саровської пустелі, принесена до Саровської обителі засновником церкви Живоносного джерела ієромонахом Іоанном у перших роках XVIII ст. Цей образ глибоко шанував преподобний Серафим Саровський, який закликав усіх, хто приходив до нього, молитися і шукати втіхи та зцілення перед святинею.
У середині XIX ст. ще один шанований список «Живоносного Джерела» був принесений з Константинополя в Саровську обитель ієросхимонахом Іоанніком. Ця ікона зображала саму подію Явлення Богоматері на Живоносному джерелі.
В Укаїні існував і чудовий храм на честь ікони «Живоносне Джерело». Він був споруджений у 1873 році в Серафимо-Понетаївському Скорботященському монастирі.
Джерело воістину води живі, Владичице, / недуги бо душ і тілес люті / дотиком єдиним Твоїм змиваєш, // Воду спасіння Христа виливающі.
Десь притцем віри / до Божественного і ціленосного образу Пресвяті Богородиці, / що виливають краплини своїх виливів, / і людом вірним чудес показали, / що ми бачимо і чули, / духовно святкуємо і люб'язно волаємо / зцілити наші недуги і зцілити наші недуги і і каркінські і темряві пристрасті зцілила Ти. / Тим же молимо Тебе, Діво Пречисте, / моли втіленого з Тебе Христа Бога нашого // спастися душам нашим.
От невичерпні Тебе, Джерело Богоблагодатний, подаш мені, / точать води Твоєї благодаті, приснотече більше слова. / Бо бо Слово народжує більше сенсу, / молю Ти ся, ороси мя благодаттю, та кличу Ти: // Радуйся, Водо спасительна.
О Пресвята ПаніВладичиці Богородиці! Виш Ти всіх Ангел і Архангел, і всі тварі чесніші; помічниця є образливих, не сподіваються надія, убогих заступниці, сумних втіх, пожадливих годувальник, нагих вбрання, хворих на зцілення, грішних порятунок, християн всіх становище і наступ. Про Всемилостиву Пані, Діво Богородиці Владичице, милістю Твою спаси і помилуй Святіші Патріархи православні, Преосвященні митрополити, архієпископи та єпископи та весь священицький та чернечий чин, і всі православні християни ризою Твоєю; і благай, Господи, з Тебе без насіння втіленого Христа Бога нашого, нехай підпереже нас силою Твоєю згори на невидимі й видимі вороги наші. Про Всемилостиву Пані, Владичице Богородиці! Збуди нас із глибини гріховні і визволи нас від глада, згуби, від боягуза і потопу, від вогню і меча, від знаходження чужинних і міжусобні лайки, і від марних смертей, і від нападу ворожості, і від згубних вітр, і від смертоносних виразок, і від усякого зла. Почекай, Пані, мир і здоров'я рабом Твоїм, усім православним християном, і просвіти їм розум і очі сердечні, аж до спасіння; і сподоби нас, грішні раби Твої, Царства Сина Твого, Христа Бога нашого; як держава Його благословенна і прославлена, з безпочатковим Його Отцем, і з Пресвятим, і Благим, і Животворчим Його Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.