Історія Ананії та Сапфіри (5 1-11)
Історія Ананії та Сапфіри
Після похвального прикладу Варнави Деєписатель наводить протилежний приклад морального падіння в цьому ідеальному першохристиянському суспільстві. Деякі чоловік і дружина, на ім'я, Ананія та Сапфіра, продавши маєток, приховали з вирученої від продажу ціни і лише деяку частину принесли до спільної каси до Апостолів, сказавши, що принесене ними — все, що було виручено за продане (видно з вірша 8 -го). У цьому вся вчинку виявилося як їх своєкорисливість, а й навмисна, свідома брехня, а головне — фарисейське лицемірство. Вони хотіли представитися такими самовідданими, як і інші, не будучи такими. Це була перша темна пляма на світлому фоні святого суспільства перших християн, а тому такий вчинок не міг залишитися без найсуворішого покарання всім. Святий Апостол Петро дізнався про цю брехню, без сумніву, по наїті виконував його Духа Святого і прямо вказав Ананії на скоєний ним гріх, назвавши його справою отця брехні - сатани:
«Для чого ти припустив сатані вкласти в серце твою думку збрехати Святому Духу?». Дія сатани на Ананію святий Петро виражає майже в тих же словах, як Євангеліст Іоанн дію сатани на Юду зрадника (Ів. 12:6). Із цього вже видно небезпеку вчинку Ананії та Сапфіри для всього первохристиянського суспільства, якби ця дія не була виявлена святим Петром і не припинена на самому початку рішучим викоріненням зла серед перших християн.
«Чим ти володів, чи не твоє було?» питає Апостол Ананію. Очевидно, що усуспільнення майна не було примусовим і зовні обов'язковим, але цілком добровільним. Гріх Ананії був саме в скоєному ним обмані — у тому, що частину вирученої ним за продаж маєтку суми він хотівуявити, як всю суму.
«Ти збрехав не людям, а Богові» — цей вираз ясно вказує на Божественну Істоту Святого Духа і на Його особистість. Така думка показала Ананії всю глибину його морального падіння, якої він, можливо, не помічав.
«Почувши ці слова, Ананія впав бездиханий» — це було безпосереднє покарання Боже злочинцеві за його тяжкий гріх проти Святого Духа. Тяжкість цього покарання пояснюється небезпекою, яка загрожувала від цього Юдина гріха всьому першому християнському суспільству. Один грішник є великою небезпекою для інших, як людина, від якої інші можуть заразитися його хворобою.
"Хіба ви не знаєте, що мала закваска квасить все тісто?" (1 Кор 5:6). Цей апостольський вислів пояснює нам суворість суду над Ананією. Гріх Ананії міг бути небезпечним для цілого суспільства, а тому цей гнилий член негайно відсікається в страх і повчання іншим, щоб хтось не надумав взяти з нього приклад.
«І великий страх охопив усіх, хто чув це» — мабуть усе це сталося загалом, можливо, навіть богослужбових зборах, і така явна страта Божа не могла не потрясти всіх.
«І вставши, юнаки приготували його до поховання» — мабуть, це були молоді служителі, які виконували різні доручення, як і в синагогах.
«І, винісши, поховали» — одразу ж винесли труп за місто, де зазвичай хоронили померлих, і поховали його там.
Дружина Ананії нічого не знала про те, що сталося, а коли через три години прийшла, святий Петро викрив і її в обмані і змові з чоловіком. Бажаючи дати їй можливість виправдатись і каятись, святий Апостол запитав її, за скільки вони продали землю, але й вона повторила брехню свого чоловіка.
«Але Петро сказав їй: Що це ви погодилися спокусити Духа Господнього?». В цей моментвернулися юнаки, які поховали її чоловіка, і святий Петро скористався цим, щоб і їй висловити ту ж кару, яка спіткала її чоловіка: «і тебе винесуть». І вона одразу ж упала біля його ніг і знедужала.
«І великий страх охопив усю Церкву». Примітно, що тут вперше Дієписач називає суспільство перших християн «Церквою», грецькою мовою: «Екклісія».