Іван Тургенєв Лебедєв Ю
"Записки мисливця".
Публікацією " Хоря і Калінича " Тургенєв здійснив переворот у художньому вирішенні теми народу. У двох селянських характерах він показав докорінні сили нації, що визначають її життєздатність, перспективи її подальшого зростання та становлення. Перед обличчям практичного Хоря та поетичного Калинича потьмянів образ їхнього пана, поміщика Полутикіна. Саме в селянстві знайшов Тургенєв "грунт, що зберігає життєві соки будь-якого розвитку", а значення особистості "державної людини", Петра I, він поставив у пряму залежність від зв'язку з нею. "З наших розмов з Хорем я виніс одне переконання, на яке, ймовірно, ніяк не чекають читачі, - переконання, що Петро Великий був переважно українська людина, українська саме у своїх перетвореннях". З такого боку до селянства наприкінці 40-х не заходив навіть Некрасов. Умовно кажучи, це був підхід до чоловіка з "толстовською" міркою: Тургенєв знайшов у житті народу ту значущість, той загальнонаціональний зміст, який Толстой поклав згодом в основу художнього світу роману-епопеї.
Спостереження над характерами Хоря і Калінича у Тургенєва не самоціль: "думкою народною" вивіряється тут життєздатність чи нікчемність "верхів". Від Хоря та Калинича ця думка прямує до української людини, до української державності. “Українська людина так упевнена у своїй силі та фортеці, що вона не проти і поламати себе: вона мало займається своїм минулим і сміливо дивиться вперед. Що добре – то їй і подобається, що розумно – того йому і подавай. своїх героїв до природи: від Хоря та Калінича – до Лісу та Степу.
Хор занурений в атмосферу лісової відокремленості:його садиба розташовувалась посеред лісу на розчищеній галявині. А Калинич своєю бездомністю і душевною широтою схожий на степові простори, м'які обриси пологих пагорбів, лагідне і ясне вечірнє небо.
У "Записках мисливця" стикаються і сперечаються одна з одною дві Укаїни: офіційне, кріпосницьке, мертве життя, з одного боку, і народно-селянське, живе та поетичне - з іншого. І всі герої, що цю книгу населяють, так чи інакше тяжіють до цих двох полюсів - "мертвому" чи "живому".
Характер поміщика Полутикіна накидається в "Хорі та Каліничі" легкими штрихами: схоже згадується про його французьку кухню, про контору, яка їм скасована. Але "полутикінська" стихія в книзі виявляється не такою випадковою і невинною. Ми ще зустрінемося з панськими конторами в особливому нарисі "Контора", ми ще побачимо "напівтикинське" в моторошному образі "мерзотника з тонкими смаками", "культурного" поміщика Піночкіна.
Зображуючи народних героїв, Тургенєв теж виходить за межі "приватних" індивідуальностей до загальнонаціональних сил та стихій життя. Характери Хоря та Калінича, як два полюси магніту, починають притягувати до себе всіх наступних, живих героїв книги. Одні з них тяжіють до поетичного, душевно-м'якого Калинича, інші – до ділового та практичного Хорю. Стійкі, повторювані риси героїв проявляються у портретних характеристиках: зовнішній вигляд Калинича перегукується з портретом Степушки і Касьяна. Споріднених героїв супроводжує, як правило, пейзажний лейтмотив.
Живий, цілісний образ народної України увінчує в книзі Тургенєва природа. Найкращі герої "Записок мисливця" не просто зображуються "на фоні" природи, а виступають як продовження її стихій: з гри світла та тіні в березовому гаю народжується поетична Акуліна у "Побаченні", з грозовоїнегоди, розривається фосфоричним світлом блискавок, з'являється загадкова постать Бірюка. Тургенєв зображує в " Записках мисливця " прихований від багатьох взаємний зв'язок у природі: людини і річки, людини і лісу, людини і степу.
Жива Україна у "Записках мисливця" рухається, дихає, розвивається та росте. Про близькість Калинича до природи йдеться небагато. У Єрмолаї вона вже наочно зображується. На Касьяні " природність " як досягає повноти, а й одухотворюється високим моральним почуттям. Наростає мотив правдолюбства, правдошукання, туги за ідеалом досконалого світоустрою. Поетизується готовність до самопожертви, безкорисливої допомоги людині, яка потрапила в біду. Ця риса українського характеру досягає кульмінації в оповіданні "Смерть": українські люди "вмирають дивовижно", бо за годину останнього випробування вони думають не про себе, а про інших, про ближніх. Це допомагає їм стійко та мужньо приймати смерть.
Наростає у книзі тема музичної обдарованості українського народу. Вперше вона заявляє про себе в "Хорі та Каліничі" - поетичному "зерні" "Записок мисливця": співає Калінич, а Хор йому підтягує. У фіналі нарису "Малинова вода" пісня зближує людей: крізь окремі долі вона веде до долі загальноукраїнської, ріднить героїв між собою. Пісня Якова Турка в "Співачах" "Не одна в полі доріжка пролягала" збирає на фокус найкращі душевні пориви Каліничей, Касьянов, Власов, Єрмолаєв та їхню підростаючу зміну - дітлахів з "Бежіна луки". Адже мирний сон селянських дітей біля вогнища під зірками теж омріяний про казкову землю, в яку вірить, яку шукає мандрівник Касьян. У ту ж країну обітовану, де "живе людина у достатку та справедливості", кличе героїв протяжна українська пісня Якова: "Він співав, і від кожного звуку його голосувіяло чимось рідним і неосяжно широким, ніби знайомий степ розкривався перед вами, йдучи в нескінченну далечінь».
Антикріпосницький пафос " Записок мисливця " у тому, що до гоголівської галереї мертвих душ письменник додав галерею душ живих. Селяни в "Записках мисливця" - кріпаки, залежні люди, але кріпацтво не перетворило їх на рабів: духовно вони вільніші і багатші за жалюгідні напівтикіні і жорстокі піночкіні. Існування сильних, мужніх, яскравих народних характерів перетворювало кріпацтво на ганьбу та приниження України, на суспільне явище, несумісне з моральною гідністю української людини.
У "Записках мисливця" Тургенєв уперше відчув Україну як єдність, як живе мистецьке ціле. Його книга відкриває 60-ті роки в історії української літератури, передбачає їх. Прямі дороги від "Записок мисливця" йдуть не лише до "Записок з Мертвого дому" Достоєвського, "Губернським нарисам" Салтикова-Щедріна, а й до епосу "Війни та миру" Толстого.