Як церква ставиться до шлюбу з іновірцями
Як церква належить до шлюбу з іновірцями?
Всупереч думці багатьох, і слово Бога, і постанови Церкви однозначно засуджують шлюби між християнами та іновірцями. Якщо побачимо священне Писання, то побачимо, що практично протягом усієї священної історії Бог застерігає від змішування вірних Йому людей з тими, хто не виконує Його волю. Вже на світанку світу сталася величезна катастрофа Всесвітнього Потопу, викликана тим, що «сини Божі побачили дочок людських, що вони красиві, і брали їх собі за дружину, яку хто вибрав. І сказав Господь Бог: Не вічне Моєму Духу бути зневаженим цими людьми. тому що вони тіло» (Бут. 6, 2–3). Традиційне тлумачення каже, що сини Божі – це нащадки Сифа, вірні Господу, а дочки людські – каїнітки, і змішання цих двох родів призвело до загибелі стародавнього світу. Пам'ятаючи про цю страшну подію, св. Авраам примусив свого слугу присягнутися Богом, що він не візьме Ісааку жінку з дочок Ханаанських (Бут. 24, 3). Так само і однією з причин відкидання Ісава було те, що він узяв собі за дружину хеттеянок. «І було це в тягар Ісаку та Ревеку» (Бут. 26, 35), так що остання сказала, що вона «життя не рада через дочок Хетейських» (Бут. 27, 46).
Закон Божий письмово зафіксував цю норму: «Не бери з дочок їхніх дружин синам своїм і дочок своїх не давай у заміжжя, щоб дочки їх, блукаючи за богами своїми, не ввели й синів твоїх у блуд за богами своїми» (Вих. 34, 16). ). І «тоді спалахне на вас гнів Господа, і Він скоро вигубить тебе» (Втор. 7, 4).
І справді, ця загроза наражала тих, хто порушував заповіт Господа. Починаючи зі страшної поразки у Ваал-Фегорі, коли загинуло 24000 людей, лише удар списа Фінеєса припинивпокарання. (Числ. 25) Протягом правління суддів Самсон гине через филистимлянки Даліди (Суд. 16), і до страшного гріхопадіння наймудрішого царя Соломона, чиє серце розбестили дружини. (3 Цар. 11, 3). Бог негайно карав тих, хто порушував Його наказ.
Причому ця заповідь жодним чином не була пов'язана з уявленням про чистоту крові. Раав - блудниця, Сепфора - дружина Мойсея, Рут - моавітянка, що відмовилися від своїх лжебогів, увійшли в народ Божий. Особливо важливою ця заповідь стала для святих Ездри та Неємії, які боролися зі змішанням обраного народу з чужинцями (1 Ездр. 9-10; Неєм.13, 23–29).
Слово Боже називає змішані шлюби "великим злом, гріхом перед Богом" (Неєм. 13, 27), "беззаконням, що перевищує голову, і провиною, що виросла до небес" (1 Езд. 9, 6). Прор. Малахія проголошує: «віроломно чинить Юда, і гидоту відбувається в Ізраїлі та в Єрусалимі; бо принизив Юда святиню Господню, яку любив, і одружився з дочкою чужого бога». «У того, хто робить це, вигубить Господь із наметів Яківових, що ходить на варті, і відповідає, і приносить жертву Господеві Саваотові» (Мал. 2, 11–12). Чи не на виконання цього прокляття Божого діти у таких злочинців і злочинниць стають безбожниками, а часто й гинуть?
Коли наступив Новий Завіт, закон Мойсея був перевершений благодаттю Євангелія: тим не менш, цей наказ Господа залишився в силі. Апостольський Собор в Єрусалимі наказав наверненим з язичників утримуватися від розпусти (Дії 15, 29), з чого тлумачі виводять дієвість усіх шлюбних заборон Старого Завіту і для християн. Далі апостол Павло, дозволяючи дружині виходити вдруге заміж, додає «тільки в Господі» (1 Кор. 7, 39).
Для християн завжди була очевидною неможливість одружуватися з невірними, і цевиконувалося неухильно, незважаючи на те, що громади християн були дуже малі. Так свмч. Ігнатій Богоносець пише: «Скажіть моїм сестрам, щоб вони любили Господа і були задоволені своїми чоловіками за тілом та за духом. Так само напишіть і моїм братам в ім'я Ісуса Христа „любити своїх дружин як Господь Ісус Христос любить Церкву“… Добре чоловікам і жінкам, які одружуються, робити це з благословення єпископа, так щоб шлюб був за Господом, а не за пожадливістю». Також думали інші святі отці. Наприклад, святий. Амвросій Медіоланський каже: «якщо сам шлюб має бути освячуваним покровом і благословенням священицьким: те, як може бути шлюб там, де немає згоди віри».
Це вчення прямо висловлене Православною Церквою вустами Вселенських Соборів. 14 правило IV Вселенського Собору накладає покуту на тих читців і співаків, які одружуються з іновірними або віддають своїх дітей у такий шлюб. Відповідно до тлумачення єп. Никодима (Мілаша) покарання це - скидання. Ще більш яскраво і без можливості будь-яких перетлумачень викладено ставлення Церкви до цього питання у 72 правилі VI Вселенського Собору. Воно говорить: «Недостойно чоловікові православному з дружиною єретичною шлюбом совокуплятися, ні православній дружині з чоловіком єретиком поєднуватися. А ще побачено буде щось таке, зроблене будь-ким: шлюб вважати нетвердим, і незаконне співжиття розривати. Бо не годиться змішувати незмішуване, нижче з'єднувати з вівцею вовка, і з частиною Христовою жереб грішників. А якщо хтось поставлене нами переступить: нехай буде відлучений. Але ще деякі, будучи ще в невірстві, і не бувши зараховані до стада православних, поєдналися між собою законним шлюбом: потім один з них, обравши добре, вдався до світла істини, а інший залишився у кайданах помилки, не бажаючи глянути набожественні промені, і якщо притому невірній дружині завгодно співжити з чоловіком вірним, або навпроти чоловікові невірному з дружиною вірною: то нехай не розлучаються, по божественному апостолу: бо святиться чоловік невірний про дружину, і святиться дружина невірна про чоловіка вірного (1 Кор. 7 , 14)».
Така сама норма діяла і в Україні до революції 1917 року. За українським законом, «українським підданим православного сповідання шлюб із нехристиянами зовсім забороняється», а таке шлюбне сполучення не визнавалося «законним та дійсним». Діти, народжені в такому союзі, визнавалися незаконнонародженими, не мали прав на спадщину та титул, а сам зв'язок визнавався перелюбним. Християнину, який до неї вступив, навіть на той час належало 4 роки відлучення від Причастя.