Як Православ’я ставиться до театру, СІМ’Я та ВІРА
Як Православ'я ставиться до театру?
М ір Вам, дорогі відвідувачі православного острівця “Сім'я та Віра”!
Пповнюючи рубрику Питання священикові, розміщуємо відповіді на такі питання:
• До як Православ'я належить до театру? У давнину акторів навіть на цвинтарі не ховали. А зараз як?
• Д чи засуджує сам принцип гри, саме лицедійство?
• До яка моральна оцінка самого лицедійства: чи не різновид це брехні?
• Е якщо дволицтво — гріх, то чи не грішить актор, вживаючись у роль, чи не втрачає він щирість, а згодом, чи не перестає бути самим собою?
Відповідає протоієрей Олександр Лебедєв:
«В опитування не простий. Так, серед церковних правил є засуджуючі заняття акторством, відвідування театру. Наприклад, людина, яка займається такого роду діяльністю, у разі, якщо захоче стати священиком, матиме до цього перешкоду. Не абсолютна, але все ж таки перешкода. Навіть одружений з актрисою має таку перешкоду.
Але треба розуміти, що в часи, коли ці правила затверджувалися, театр був явищем специфічним і далеко не збігається з тим театром Шекспіра та Мольєра, Чехова та Островського, який ми зараз сприймаємо як класичний.
Справа в тому, що в пізній античності (до цього часу відносяться згадані правила), заняття акторством було майже синонімічно заняття розпустою: такі були театри, такі були постановки і такий спосіб життя акторів. Найменування професії актриси, що зустрічається в правилах, красномовно говорить про це: «Вдова, що ввійшла у шлюб, або відкинута від подружжя, або блудниця, або рабиня, або позорижна, не може бути єпископ, ні пресвітер, ні диякон».«Ганьба» тут — актриса. Контекст, у якому згадана ця «ганебна», говорить про те, що цнотливості і цнотливості в таких особах громадська думка не передбачала. Саме тому акторство та театр засуджувалися.
Однак залишається сумнів у моральній оцінці самого лицедійства: чи не різновид це брехні? Якщо байдужість — гріх, то чи не грішить актор, вживаючись у роль, чи не втрачає він щирість, а згодом, чи не перестає бути самим собою? Небезпека така, звичайно, є, і серйозна небезпека. Вона вимагає від актора особливої моральної чуйності. І розуміння мети своєї праці.
Мета архітектора – побудова будівлі, мета робітників заводу чи фабрики – створення продукту, мета актора – створення художнього образу. Те, що створювати такі образи можна, Спаситель показав Своїм прикладом. Безліч таких образів міститься в євангельських притчах, де всі дійові особи та ситуації вигадані, проте, за допомогою вигаданих персонажів, створюється справжній образ: адже, безперечно, все, що говорить Христос, — істина.
Тож створювати художні образи (я включаю сюди і сценічні) можна. Але створюються вони з певною метою, і саме моральна оцінка мети творчості показує, який театр є прийнятним, а який богопротивний.
Користуючись нагодою, треба сказати і про відповідальність актора за свою працю. Художній образ може бути надзвичайноДовговічний, мати величезний вплив на людину, і актор несе відповідальність за душі тих, хто сприймає створені ним образи. Скільки душ занапастили і ще занапастить актори, які створюють образ «добрих бандитів», що показують привабливість пороку!
До речі, згадатиме про те, що актор, який створює негативний образ, сам не уникає впливу цього образу. Людина не труба, вона не може просто пропустити через себе порцію інформації та відчуттів і залишитися колишньою, частину того, що проходить, вона вбирає. Тому, кажуть, Шаляпін після кожного свого виступу у ролі Мефістофеля ходив до церкви на сповідь. Він був відпетий і похований за православним чином».