Як запам’ятати дитинство.

- Чому ми запам'ятовуємо з дитинства лише яскраві уривчасті епізоди, а не цілі зв'язкові історії?

  • Це ілюзія, це так здається. Треба сказати, що наша свідомість уміє працювати лише зі словами. Тому до того, як дитина не навчилася говорити, жодних спогадів у неї просто не може бути. Тобто він пам'ятає, але в інших системах пам'яті.

Ми користуємося в нашому дорослому житті тим, чого ми навчилися в ранньому віці: вміння ходити, тримати, тримати становище – це так звана «процедурна» пам'ять. Інша пам'ять, семантична пам'ять – це «знання про світ», це сукупність інформації про навколишній світ, яку дитина опановує в перші роки життя. У цьому ні той, ні інший вид пам'яті ми можемо навіть усвідомлювати.

Дитина просто складає свою імпліцитну картину світу – це та картина, яку нам навіть не спадає на думку аналізувати, але ми припускаємо, що вона у світі так і є. Це той вік, коли дитина перестає радіти раптовій появі іграшки, що нібито зникла, бо розуміє, що вона нікуди не зникала, а просто мама її сховала під ковдру. Так ми запам'ятовуємо величезну кількість інформації, і звертаємося до цих спогадів, не усвідомлюючи цього.

А ось, наприклад, автобіографічних спогадів про раннє дитинство ми не маємо. Тому що ми не маємо автобіографічної пам'яті – вона виникає дуже пізно. Не тільки в індивіда, а взагалі в людства… І культурологи б'ються над загадками минулого, тим, як люди жили раніше. Уявляєте, коли не було фотографії, люди не могли згадати, як вони виглядали в молодості, у дитинстві, не могли порівняти з тим, як вони виглядають зараз. Ніхто не знав, як у нього виглядали бабусіта дідусі. Насправді людина була зовсім іншою.

Отже, фотографія – це така дуже потужна технологія для розвитку та заохочення автобіографічної пам'яті. Таке враження, що вона спеціально для цього і була винайдена.

А ще раніше люди не пам'ятали взагалі, що було з ними в молодості, наприклад, тобто вони пам'ятали в межах посівного року – не було жодних спогадів про дитинство, юнацтво… Бо нічого з цього не було потрібно.

- Від чого залежить автобіографічна пам'ять?

  • Є багато лонгітюдних досліджень – тобто досліджень, які тривали десятиліттями: як батьки розмовляють із дітьми на автобіографічні теми (начебто пам'ятаєш, коли ми були.). І з'ясувалося, що від того, як мати чи батько, а у разі нашої країни ще бабусі та дідусі, згадують з дитиною минуле, від цього залежить, яка з цієї дитини виросте людина. Дитина змінюється залежно від спогадів, а точніше від того, як їй батьки розповідають про те, що з нею відбувалося. Тому в різних культурах люди пам'ятають про себе різні епізоди, і розповідають про це теж по-різному.

  • Те, що ви зараз розповіли – це типовий український варіант дитячого спогаду! Це просто чудово! Зараз я вам розповім американську, а потім китайську – і буде зрозуміло, чим і як вони всі один від одного відрізняються.

Тепер китайський варіант: «Найбільше з мого дитинства мені запам'яталося, як у суботу тато читав мені казки». Всі!

Кожна розповідь має унікальну конфігурацію, тобто ці дитячі спогади знімають кальку з особистості людини. Американський варіант: по-перше, вік – досить ранній. У центрі історії – Я, сюжет – мої переживання, це було якесь унікальнеподія, у разі – Різдво, оповідання здебільшого себе чи у взаєминах з якимось близьким людиною (у разі – з мамою).

- Я пам'ятаю себе років із півтора.

  • Тільки ми тут не забуваємо, що це нам розповіли згодом батьки.

- Ні!

Багато людей нібито згадували перший день свого життя! Як вони його згадували, і як вони потім вірили в це… Я ж вам казала, що поки дитина не каже, вона не має пам'яті про себе.

І цей аналіз повністю відбиває менталітет національності. Культурні моделі.

Найвідоміші виміри – це колективізм/індивідуалізм. В американських спогадах, очевидно, більше індивідуалізму.

Є й інші виміри, наприклад, маскулінність/фемінінність. У нас, наприклад, культура жіноча абсолютно. У нас теж свідомість колективістська. То в чому різниця між українським колективізмом та китайським? А в тому, що в них маскулінна культура, а в нас навпаки. А в американців суспільство мужнє, але індивідуалістичне. Тому американський спогад крутиться навколо якогось досягнення і тих людей, хто допоміг чи завадив досягти запланованого.

А що можна сказати про вашу маму з вашого оповідання? Нічого. Ви нічого про неї по суті не кажете. Не говоріть про те, як вона виконує свої материнські функції.

- Насправді це все про старіння мами…

Так от, ці дитячі спогади знімають зріз менталітету краще за будь-яку національну ідею! Загалом змінити це вкрай складно. Але можна трохи змінити акценти, і емоційне забарвлення зміниться. Наприклад, якщо я вам скажу, що ваш спогад насправді – про втрачені землі українські, у вас, таким чином, штучно викликається приплив патріотизму.

- Язавжди знала, що Севастополь – місто українських моряків, у мене там тато служив у військовому флоті…

  • Ну, у будь-якому випадку можна якось переформулювати, і змінити якісь оцінки щодо власного минулого. Це корисно тим, хто незадоволений власним минулим, постійно ставить до нього претензії – тоді робота з дитячими спогадами буває дуже ефективною. До речі, інколи так лікують від депресій.

- У мене п'ятирічний син, як мені розвивати у нього автобіографічну пам'ять?**

  • Пізно (сміється). Вже запізно… Треба від початку, як дитина навчився говорити, формувати цю пам'ять.

- А зараз як її формувати? Син ходить до дитячого садка.

  • Дитячий садок – взагалі прекрасний тренажер для розвитку автобіографічної пам'яті! Не тому, що там цього навчають; цьому взагалі ніде не вчать, тільки з цього навчального року ми збираємось запровадити такий факультативний курс в одній із московських шкіл. А тому, що просто короткі розлуки з батьками стимулюють спогади під час зустрічі. Тобто дитині цікаво розповісти дорослому, що відбувалося з нею під час розлуки.

- Що робити тим, у кого дитина не ходить до дитячого садка?

  • Тоді батькам необхідно докладати зусиль, щоб стимулювати дитину на спогади. Задавати питання на кшталт: «А пам'ятаєш, минулої неділі…». Помічено, що будь-який автобіографічний діалог підвищує якість спілкування.

Проводили навіть такий експеримент: під столи в сім'ї прилаштовували диктофони, записували розмови за недільними обідами. Так ось, у благополучних сім'ях автобіографічні теми виникали кожні 7 хвилин. Це дуже часто! Що рідше, то небезпечніше.

Ось наприклад,починається конфлікт, і виникає якесь автобіографічне посилання… і конфлікт знімається сам собою! "А, пам'ятаєш, твоя бабуся завжди говорила ..." - і все, далі сперечатися ніхто не хоче!

Існує два стилі автобіографічних розмов: перший використовують найчастіше східні матері, а другий – західні. Ці стилі прийнято називати "прагматичний" та "розвиваючий".

Прагматичний - це коли переслідується якась конкретна мета: "прийшов без рукавиць? де втратив, згадай". Завдання - отримати конкретну інформацію та рушити далі у спілкуванні.

А розвиваючий – це приємне проведення часу. Для дитини це поки що не надто велике задоволення, тому що вона поки що просто не розуміє, що від неї хочуть, а для матері – це безумовне задоволення.

І тут також є певний підрозділ на стилі. Є матері, яким подобається, коли за ними повторюють, наприклад: А потім ми пішли до зоопарку. Куди ми пішли? Правильно, до зоопарку!». Це менімонічний стиль.

А інший варіант стилю, що розвиває, – провокуючий, коли мати іноді навіть прибріхує дитині, з метою її спровокувати на реакцію заперечення, щоб дитина сперечалася і висловлювала свою думку. Або запитує про те, про що дитина точно не може знати, наприклад: «А пам'ятаєш, як тебе забрали до лікарні, пам'ятаєш, ми зателефонували до бабусі, і вона теж приїхала. А на чому вона приїхала? - «Звідки я знаю, на чому бабуся приїхала, вона ж приїхала вже після того, як мене забрали до лікарні!»

Тобто дитина проводить моніторинг, що не має такої готової відповіді на це питання. І таким чином він навчається відокремлювати свої спогади від розповідей про подію дорослих. Наприклад, йому сказали, що бабуся приїхала таксі. Однак він про це не міг знати і, відповідно, навіть якщо він чуввід дорослих, то він не видаватиме це за власний спогад. Такі розмови, що «провокують», дуже корисні для розвитку автобіографічної пам'яті.

Я, безперечно, не закликаю постійно брехати дитині, провокуючи її на обурення. Однак подібні епізоди я б радила включити в спілкування з дітьми.

Прагматичний стиль – емоційно бідний, не формує яскравих картинок. Тобто, звичайно, краще використовувати в спілкуванні з дитиною стиль, що розвиває, тоді його спогади сформують його життєвий ресурс, який завжди буде з ним. І у важкі хвилини життя він перебиратиме ці яскраві картинки з дитинства і у нього підвищуватиметься настрій.

Однак у розвиваючому мнемонічному стилі, який через повторення, виходить, що діти просто заучують, причому не свої спогади, а батьківські. З одного боку, це добре і приємно: дитина пам'ятає саме те, що я хочу. Але з іншого боку, у таких дітей виникає «копіююча» автобіографічна пам'ять, тобто вони не поділяють розповіді про події та власні спогади.

У тих дітей, з якими спілкувалися батьки в стилі, що провокує, у них виникало більше критеріїв оцінки світу - це науковий факт. Тобто вони мають більш повну картину світу.

Проводився такий експеримент: у дитячому садку була реальна пожежна тривога, повна евакуація, плутанина та паніка – всі кудись біжать, кричать, підганяють… Так от, після цього випадку розділили дітей на дві групи. Контрольній групі одразу ставили питання про те, що сталося, а решті – ні. Їх питали лише через кілька місяців, через рік, через 3 роки та через 10 років. У результаті ті, кому одразу не ставили питання про те, що трапилося - не змогли пригадати, що сталося взагалі. А контрольна група пам'ятала про подію і за 10 років.

Тобто «нерозказаний» спогад довго не протримається в пам'яті. І на яскраві картинки не перетворюється. Таким чином, дитина обов'язково має розповісти про те, що було. При цьому, якщо дитину змушують повторювати за дорослим, то вона повторює ситуативно, але не запам'ятовує сам. Відповідно, мнемонічний метод також не надто ефективний. Дитина має розповісти комусь, а потім у дорослому стані вже можна розповідати не вголос, а про себе, а можна й писати про щось.

- Чому ж у нас дитинство складається з яскравих спалахів? Ми їх якось відбираємо?

  • Ми їх не відбираємо. Ми швидше їх вибудовуємо, ми робимо для себе такий альбомчик, який відображає всі основні емоції. Тому, якщо дати людині згадати все, що на думку спадає, то вийде цікавий зріз емоційного життя людини. Скільки там буде образ, скільки радості, скільки подиву…

На кожну властиву для людини емоцію є враження. Основні моделі відносин, основні сюжети – і ось, у нас є такий архівчик. А багато з іншого забувається, бо дитинство скінчилося. І воно, як це часто буває, ніяк не пов'язане з подальшим життям, і, відповідно, у подальшому житті нічого, крім цього архівника, ми не використовуємо. А те, що не використовується, забувається.

І якщо підрахувати, скільки ми можемо згадати про різні періоди життя, то вийде цікава картина. Спочатку взагалі нічого - період дитячої амнезії (це до того, як дитина заговорила), потім формування "Я" - тому що поки немає "Я", то ми нічого не можемо про себе розповісти. Тобто автобіографічна пам'ять – дуже штучно створена надбудова. Створено її при вихованні дитини батьками.

Крім того, вона ще й культурно-залежна надбудова.Якщо дитина житиме в собачій будці, вона зрозуміє, що земля жорстка і холодна, а собака кусачий - але про себе він нічого не знатиме! Так, і дитина в ранньому віці ще не може вибудувати і розповісти зв'язкову історію про щось, у тому числі і про себе, тому вона і минуле так запам'ятовує - картинкою, а не зв'язковою історією!

Крім того, сюди можуть приплітатися фантазії та сни, тому що дитина ще не вміє розрізняти, де дійсність, де фантазія, а де сон. А як ви поясните дитині, що це було не насправді? Ніяк! Жоден датчик, жоден сканер не відрізнить де сон, а де дійсність. Навіть якщо я заплющу очі і представлятиму вас, як ми з вами розмовляємо, це для мозку нічим не відрізнятиметься від реальної розмови! При цьому яскравість образу – не критерій жодного разу, адже уявний образ може бути яскравішим за сьогодення! Але ми зараз заглибимося у філософську область, про реальність реальності.