Як зберегти психічне здоров’я.
Матеріалістичне положення про те, що психічні хвороби є захворюваннями головного мозку, було визнано не відразу. Протягом історії психіатрії у всіх країнах велася боротьба між прихильниками матеріалістичних та ідеалістичних теорій, йшло подолання оман, забобонів та релігійних забобонів. Цей процес повністю не закінчився і досі.
Протягом тисячоліть психічні хвороби дивилися як у прояв надприродних сил, вважаючи їх результатом гніву божества чи, навпаки, особливої його милості. Залежно від цих поглядів різним було ставлення до психічно хворих. Як правило, збуджених вважали людьми, які розгнівали бога, стверджували, що в них вселився диявол, ставилися до них з презирством і нерідко знищували їх фізично. У людях, які страждали на так зване тихе божевілля, бачили «улюбленців богів» і оточували їх увагою.
У період розквіту стародавніх культур Єгипту, Греції, країн Сходу, Риму було зроблено перші спроби наукового обгрунтування душевних хвороб. Надалі занепад давніх культур призвів і до занепаду медицини. На зміну науці прийшла віра у релігійні догмати. У Середньовіччі психічні розлади розглядалися виключно як безмістовість чи результат зловмисного чаклунства. Так, Лютер, що жив у XVI столітті, засновник протестантського віросповідання, писав про психічних хворих: «На мою думку, всі божевільні пошкоджені в розумі чортом. Якщо ж лікарі приписують такого роду хвороби причин природним, то відбувається це тому, що вони не розуміють, наскільки могутній і сильний чорт »*.
У Середньовіччі на багаттях інквізиції найчастіше спалювалися «одержимі бісом», «чаклунки» та «відьми». Як показало подальше, це були безневинні жертвирелігійного фанатизму – психічно хворі люди. Навіть в Україні, де на відміну від інших країн Європи не відзначалося масових спалень душевнохворих, траплялися випадки страти «волхвів», «чаклунів» і «відьом», серед яких було чимало людей, які страждали на психічні хвороби. Пізніше, як показав український побутописець Іван Прижов у книзі «Дураки та юродиві на святій Русі», клікуші, юродиві та ін. найчастіше були психічно хворими. Церква охоче використовувала цих хворих людей у тому, щоб підтримувати напруга релігійного фанатизму у народі. Наприкінці XVIII століття в Україні ставлення суспільства до психічно хворих істотно не змінилося: хоча їх офіційно перестали визнавати одержимими нечистим духом, все-таки психічні захворювання вважалися чимось поганим, і хворих часто утримували в острогах разом із злочинцями.
Систематичне наукове вивчення психічних хвороб фактично почалося лише на початку ХІХ століття. У працях вчених на той час поруч із точним описом різних психічних розладів з'явилися спроби їх фізіологічного аналізу, і навіть було встановлено роль зовнішніх чинників походження психозів. Накопичені у першій половині минулого століття спостереження над психічними розладами піддавалися детальному обговоренню у вчених колах. Запеклі суперечки розгорілися між «психіками», які стверджували, що психоз є хвороба душі, та «соматиками», які бачили причину психічних захворювань у різних розладах внутрішніх органів. Суперечка про те, що первинно страждає при психічних захворюваннях - душа чи тіло, закінчилася перемогою прихильників соматичного (матеріалістичного) напряму.
* Кербіков О. В. Лекції з психіатрії. Медгіз, М., 1955.