Яка ви богиня Афродіта
Кожна жінка, закохана в людину, що відповідає їй взаємністю, стає в цей момент персоніфікацією Афродіти. Тимчасово перетворена зі звичайної смертної на богиню кохання, вона відчуває себе привабливою та чуттєвою архетиповою коханкою.
Якщо Афродіта – головний архетип жіночої особистості, то жінка закохується часто і легко. Вона має "це", те, чим була знаменита зірка німого кіно Клара Боу, – сексуальний заклик. Вона має особистий магнетизм, який притягує інших в еротично заряджене поле, що посилює статевий настрій свідомості. "Напруга" зростає, і обидва відчувають себе привабливими і тремтячими, оскільки їх тягне один до одного.
Коли чуттєвість і сексуальність у жінках знецінюються – як у юдаїзмі, християнстві, мусульманстві та інших патріархальних культурах, – жінка, що втілює Афродиту-коханку, розглядається як спокусниця чи блудниця. Цей архетип, коли він яскраво виражений, може призвести жінку до суперечності з нормами моралі. Жінки-афродити можуть бути вигнані із суспільства. Так, громадська думка засудила актрису Інгрід Бергман за її бурхливий роман та подальше заміжжя з італійським продюсером Роберто Росселліні, і вона була змушена жити у вигнанні. У біблійні часи таких жінок закидали камінням; і в сучасних ісламських країнах смерть все ще є для них розплатою.
Двоє закоханих бачать один одного в особливому, що підносить, "золотистому" світлі Афродіти, що приваблює їх своєю красою. Повітря просочується магією; виникає стан зачарованості чи пристрасної закоханості. Кожен відчуває себе прекрасним, особливим, більш подібним до бога чи богині, ніж своєї звичайної особистості. Енергетичне поле між ними стає емоційнозарядженим, генерується еротична "електрика", яка, у свою чергу, створює взаємне магнетичне тяжіння. У "золотистому" просторі навколо них підвищується сенсорна сприйнятливість: вони чують музику зрозуміліше, запахи - чіткіше, смак і дотик закоханого посилюються.
Коли жінка закохується в того, хто не відповідає їй взаємністю, вона стає одержимою пристрасним невгамовним бажанням. Вона знову і знову тягнеться до коханого і знову і знову отримує відмову. Інтенсивність, яка прекрасна у разі взаємного кохання, тепер посилює біль.
У точній відповідності двом міфічним версіям народження Афродіти існує два способи виникнення цього архетипу у свідомості.
Перший – яскрава ініціація, коли Афродіта виникає раптово, що повністю розквітла і вселяє благоговійний страх, як щось реальне і керуюче з глибин несвідомого. Коли сексуальність відчувається як інстинктивний відгук, без любові або хоча б симпатії до чоловіка, що пробуджує її, то така сексуальність, відсічена від емоційної близькості, метафорично подібна до версії Гесіода про народження Афродіти з піни морської.
На психотерапевтичних сеансах багато жінок розповідають про приголомшливий, нищівний удар несподіваного першого сексуального відгуку: "Мене заповнило бажання, про яке я навіть не підозрювала. Це було чудово і моторошно одночасно". Якось відчувши владу Афродіти, багато молодих жінок виявляють, що їх тягне до статевої близькості. Інші, відразу усвідомивши, що може статися, уникають її. Дві мої пацієнтки надали приклади протилежних відгуків. Одна прагнула більшого: "Я згадую, як вдавала, що мені приємне саме побачення, хоча те, чого я дійсно хотіла, був секс". Інша споруджувала бар'єри: "Я поринала в навчання,відмовлялася від побачень. Я уявляла, що належу до типу жінок-інтелектуалок, поки благополучно не вийшла заміж. У той час я була просто недосвідченою". Після першого досвіду така жінка знає, що її тягне до статевої близькості примусове бажання повторити переживання, що варто її тілу прокинутися - і її увага еротично прямує до чоловіка. Тоді вона хоче злитися з ним, хоче бути віднесеної пристрастю до оргазмічного звільнення, через гребінь високої статевої напруги до розрядки, де індивідуальність занурюється у трансперсональне оргазмічне переживання.
Другий спосіб, завдяки якому задіюється архетип, полягає у близьких відносинах. Його можна порівняти з версією Гомера про звичайне народження Афродіти та подальший розвиток як дочки Зевса та морської німфи Діони. Зростання довіри і кохання, поступове зменшення скутості передує виникненню, або "народженню", Афродіти, звіщеному першим оргазмом під час фізичної близькості та новим бажанням її. Одна заміжня жінка, яка мала кілька коханців до заміжжя і два роки шлюбу до того, як почала відчувати оргазм, говорила з подивом: "Це відбувається так, ніби моє тіло тепер знає як".
Інстинкт продовження роду
Афродіта є спонуканням, що забезпечує продовження людського роду. Як архетип, пов'язаний із статевим спонуканням і силою пристрасті, Афродіта може перетворити жінку на "судину, що породжує", якщо та не застосовує протизаплідних засобів.
На відміну від жінки-Деметри, яка вступає у близькі відносини заради бажання мати дитину, жінка, яка під впливом Афродіти, має дитину тому, що відчуває пристрасть до чоловіка чи бажання сексуального чи романтичного переживання. Афродіта нашіптує не використовуватипротизаплідні засоби, тому що це може зменшити пристрасть в даний момент або зробити першу статеву близькість "заздалегідь спланованою". Занурення в архетип богині підвищує ризик небажаної вагітності.
Наслідуючи інстинкт продовження роду, деякі жінки найсильніше відчувають вплив Афродіти під час овуляції, коли статева близькість найімовірніше призведе до вагітності. Це час, коли вони найбільш сексуально чуйні, їм сняться еротичні сни і вони найгостріше відчувають відсутність інтимної близькості, якщо вони не мають статевого партеру.
Афродіта становить величезну силу зміни. Завдяки їй відбувається тяжіння, поєднання, запліднення, виношування та народження нового життя. Коли цей процес між чоловіком і жінкою має місце виключно фізично, відбувається зачаття дитини. Але й у всіх інших творчих процесах послідовність та сама: тяжіння, поєднання, запліднення, виношування і нове творіння. Абстрактний творчий продукт може бути представлений як натхненна сполука двох ідей, що в кінцевому підсумку дає народження нової теорії.
Творча робота відбувається у стані напруженого та пристрасного залучення – майже як із коханцем, коли один (художник) взаємодіє з "іншим", щоб привнести щось нове в життя. Цим "іншим", що всепоглинає і зачаровує протягом якогось часу, може стати картина, форма танцю, музична композиція, скульптура, поема або рукопис, нова теорія або винахід. Творчість для багатьох людей представляє також "чуттєвий" процес; це - "внутрішньо-моментне" сенсорне переживання, що включає дотик, звук, образи, рух, а іноді навіть запах і смак. Художниця, занурена у творчий процес, нерідко, подібно до коханки,виявляє, що її відчуття посилюються і вона сприймає чуттєві враження через багато каналів. Коли вона працює над зоровим чином, вербальною фразою чи танцювальним рухом, можуть взаємодіяти численні чуттєві відчуття, породжуючи результат.
Як Афродіта-коханка може проходити через ланцюжок любовних зв'язків, так і Афродіта – творча сила – може залучати жінку від одного напруженого творчого акта до іншого. Коли закінчується один проект, виникає інша можливість, що її приваблює.
Іноді в одній жінці є обидва аспекти Афродіти – і творчий, і романтичний. У цьому випадку вона вступає в інтенсивні близькі відносини, переходячи від одного зв'язку до іншого, і поринає у творчу роботу. Подібна жінка слідує за своїми чарівними захопленнями в любові та творчості і може вести життя, чуже умовностям, як танцівниця Айседора Дункан та письменниця Жорж Санд.
Афродіта представляє архетип, найбільш залучений до чуттєвих чи сенсорних переживань. Тож її закликають у ході розвитку гостроти сприйняття та зосередженості на "тут і тепер". Коханці справді відповідають один одному смаком, запахом, красою; збудження від музики та дотиків посилює їхню насолоду. Сексологи вчать "зосередження на відчуттях" і "процесу насолоди" методами, що заохочують пару занурюватися в даний момент, не концентруватися на цілі, навчатися тому, як насолоджуватися приємними відчуттями.
Почуття провини та засудження створюють перешкоди для насолоди як актом кохання, і процесом творчості. Такі перешкоди виникають, коли люди відчувають упередження як проти розваг, гри та будь-якої іншої "непродуктивної" діяльності, так і проти сексу. Багато людей оцінюють прагнення долюбові та красі в кращому разі як легковажність, у гіршому – як гріх. Наприклад, архетипи Артеміди та Афіни зосереджуються на досягненні цілей, привертаючи подібних жінок до знецінення насолоди Афродіти поточним моментом. І Афродіта часто загрожує пріоритетам Гери та Деметри – моногамної та материнської ролі, – тож останні зазвичай засуджують її. І нарешті, інтровертність архетипів Персефони та Гестії робить таких жінок менш чуйними на "зовнішню" привабливість.
Коли жінки розуміють цінність Афродіти і прагнуть розвивати цей аспект у собі, вони роблять головний крок у своїй свідомості до його пробудження. Потім їм необхідно знайти час та сприятливу можливість для розвитку Афродіти. Пара може потребувати вільного від турботи про дітей часу і розслаблюючій обстановці, де вони можуть насолоджуватися один одним, розмовляти і кохатися. Жінка може навчитися робити та сприймати масаж. Вона може брати уроки танців як засоби досягнення легкості та свободи в тілі та отримання задоволення від свого тіла – що є передумовою для переживання насолоди під час акту кохання.
Розвиток інтересу до мистецтва, поезії, танців чи музики служить подібної мети у сфері естетики. Кожен може розвинути здатність повністю поринати в зорове, слухове чи рухове переживання. Одного разу здійснивши таке занурення, людина може увійти в щось нове взаємодія з естетичним середовищем, що породжує.
Джин Шинода Болен «Богіні в кожній жінці. Нова психологія жінки. Архетипи богинь» Переклад Г.Бахтіярової та О.Бахтіярова