Карнавал та маскарад як типи культури - Історія розвитку карнавалу та маскараду - Інше
Під маскарадом ми розуміємо особливий тип культури, генетично пов'язаний з народною карнавальною культурою, зокрема, сміховою культурою Середньовіччя та Ренесансу, що багато в чому на неї орієнтується (причому така принципова орієнтація на карнавальну культуру становить найважливішу іманентологічну якість маскарадної культури), але одночасно що протистоїть (і протиставляє себе) карнавалу.
Цілком очевидно, що поняття «маскарад» і «карнавал» використовуються єдино як деякі досить умовні моделі, до яких жодною мірою не зводиться культура відповідної епохи.
Виникнувши ще в надрах карнавальної культури, елементи маскараду протягом наступних епох склалися в цілісну систему, яка знаходила різноманітні, але типологічно споріднені прояви в художньому тексті. Очевидно, остаточне оформлення маскараду в єдиний тип культури та поява маскарадної літератури можна зарахувати до перших десятиліть нашого століття, що, зрозуміло, не говорить про можливість ототожнення маскарадної літератури з літературою модернізму.
Елементи маскарадної культури у своїй основі – це лише кілька видозмінені, що «мутували» компоненти карнавалу, причому ця трансформація карнавалу в маскарад могла статися лише внаслідок виникнення певних умов, пов'язаних із змінами суспільної свідомості внаслідок виникнення нової соціокультурної ситуації. Такі зміни відбулися у Європі межі XVI і XVII століть. Одним із проявів, симптомів кризи суспільної свідомості стали, як і буває зазвичай у кризові періоди, активні пошуки нових художніх форм, особливо помітні на тлі неквапливої еволюції мистецтва у XIII – XVI ст.
Справді,у другій половині XVI та на початку XVII століття відбувається таке радикальне оновлення художнього мислення буквально у всіх сферах мистецтва, якого не знала, мабуть, жодна інша епоха. З'явилася і швидко поширилася комедія dell' arte, комедія масок, яка, будучи вінцем розвитку карнавальної культури, одночасно знаменувала собою усунення акцентів у рамках цієї культури: маска з другорядного, допоміжного атрибуту, яким вона була в карнавалі, перетворюється на основу нової культури.
Маска, яка в карнавалі була в першу чергу засобом набуття нового образу та нової сутності, висловлюючи принципово важливу для карнавальної культури ідею оновлення, народження, в маскараді стає інструментом та способом приховування істинної особи та істинної сутності, засобом обману.
Постимпресіонізм і нові течії в образотворчому мистецтві Постимпресіонізм, що прийшов у другій половині 1880-х років на зміну імпресіонізму і зберігає по відношенню до нього відому наступність, не був, по суті кажучи, єдиним перебігом. [14] "Неоімпресіонізм" раціоналізував і форма.
Манекі-неко Манекі-неко – буквально «Запрошуючий кіт», «Кіт кішки»; також відомий як "Кіт щастя", "Грошовий кіт" або "Кіт удачі" - поширена японська скульптура, яка, як вважають, приносить її власнику удачу. Існує багато ра.
Давньоєгипетське місто і житло За 3000-річну історію свого розвитку – від плетених хатин та виритих у піску ям-могил до грандіозних пірамід Стародавнього царства та храмів-велетнів Нового царства – єгипетська архітектура пережила кілька періодів, з яких кожен мав з .