Кокошник (головний убір)

Кокошник(від слав. «кокош», що позначав курку і півня [1] , від давньоукраїнського «кокоша» — курка- квочка, на відміну від «кокот» — півень [2] , діалект.кокошка, кокуй, золотоголов, голівка, нахильник, нахилка, шеломок, ряска [6] [3] ) — старовинний український головний убір у вигляді гребеня (орала чи округлого щита) навколо голови, символ українського традиційного костюма. [4]

1. Пристрій

Кокошник є легким віялом з товстого паперу, металевої стрічки або вінця, пришитих до шапочки або волосника; він складається з прибраногоначольникаідонця, або жначольникаіволосника, зі спуском позаду стрічки. Основа виготовлялася зі штофу та оксамиту, кумача на твердій основі з проклеєного або простібаного полотна, картону. Зверху гребінь прикрашали орнаментом: штучними чи живими квітами, парчою, позументом, бісером, намистом, річковими перлами (з XVI століття видобувався в озері Ільмень), золотими нитками, фольгою, склом, у найбагатших — дорогоцінним камінням. Вишивкою золотими нитками часто покривалася потилична частина.

Мав матер'яне дно. Позаду кокошник фіксувався за допомогою стрічок. По краях кокошника могли бути пущенірясні(спадають на плечі перлинні нитки), сам він міг бути обшитийпіднизом(сіткою) з перлів. При надяганні кокошник зазвичай злегка зрушували на лоб, а потилицю закривалипотиличникомз полотна з надставкою з малинового оксамиту, закріпленим за допомогою тасьм. Поверх кокошників часто носили шовкові або вовняні хустки, щільно вишиті орнаментом із золотих і срібних ниток - убрус ; тонке легке покривало, прикрашене вишивкою, мереживом або позументом - фата, серпанок, вуаль. Хустку складали по діагоналі і гартували підпідборіддям; довге покривало з кисеї чи шовку заколювали під підборіддям або спускали з вершини кокошника на груди, плечі, спину.

Форма гребеня в різних губерніях була різною: у Каргопольському повіті Олонецької губернії кокошник робили у формі шапочки з витягнутим впередчельемі лопатями, що закривають вуха. На лоб спускалася підниз з рубаного перламутру. Вологодський кокошник, званийзбірник, вирізнявся численними збірками над очеллю. Архангельський кокошник мав жорстку овальну форму з рясним декором нагорі і челлем, що виступає вперед і не мав додаткових прикрас. У Новгородській і Тверській губернії він був шоломоподібної форми [5] . «Форма кокошників у різних регіонах досить різноманітна, як правило, вона була обумовлена ​​особливостями традиції укладання волосся, зібраного в джгут або в дві коси: навколо голови, над чолом, на потилиці, на скронях і т. д. Доповненнями та прикрасами служили різного роду лопаті, обнизи, позатильники та інші деталі, що значно відрізняються в різних регіонах України, проте всі вони кріпилися на тверду основу — кокошник» [6] .

За конструкцією виділялися чотири види кокошників [7] :

  1. Однорогий кокошник. Зазвичай мали бісерну або перлинну піднизь-сітку, яка прикріплювалася до очелі і затуляла лоба майже до брів. Були поширені в центральних губерніях Європейської України — Володимирській, Костромській, Нижегородській, Московській, Ярославській, а також у губерніях, що примикають до них: Вологодській, Казанській, Симбірській, Пермській, Вятській.
  1. Дворогий кокошник- кокошник, м'який ззаду з високим твердим очільем у формі рівнобедреного трикутника або півмісяця з опущеними вниз до плечей гострими або злегка закругленими кінцями. Розмахчелля міг досягати часом 60 см [8] .
  2. кокошник, зшитий у вигляді конуса з подовженою передньою частиною. Прикрашалися золотошвейною вишивкою або твердими «шишками», суцільно унизаними перлами, що розташовувалися на очелі. Шишки, згідно з архаїчними повір'ями, уособлювали культ родючості [4] .
  3. кокошник у вигляді шапочок з високим очеллю і плоским округлим верхом, прикрашеними золотошвейною вишивкою.
  • У вигляді циліндричної шапки з плоским дном. Мали невеликі лопаті, що прикривали вуха, «потиличник» — смугу тканини на твердій основі, пришиту ззаду, і підниз — перлинну або бісерну сітку, що спускалася на лоб до брів або злегка піднімалася над ним. Хустка заколювалася під підборіддям або, перехрещуючись під ним, зав'язувалася ззаду на шиї. Були поширені у північно-західних губерніях України: Олонецької, Тверської, Новгородської. Кокошники першого та другого типу були відомі й у Сибіру, ​​привезені переселенцями.
  • Однодворчий кокошник,який отримав свою назву за місцем побутування в однодворців Орловської, Тамбовської, Воронезької, Курської, Пензенської губерній, був близький до цього типу. Не мав пришивних лопатей, позатильника та піднизи; виготовлявся зазвичай з позументу, одягався на кичку. Його носили з налобником у вигляді вузької орнаментованої смужки тканини, що зав'язувалась навколо голови, позатильником, що закріплювався на шнурках на потилиці. Навколо кокошника, за його очиллю, пов'язувалася складена стрічкою хустка, кінці якої спускалися на спину або закріплювалися на темряві, перехрещуючись на потилиці.
  • З плоским овальним верхом, виступом над лобом, лопатями над вухами і пришитим ззаду твердим прямокутним позатильником.Новгородський.
  • Двогребінчастий, або сідлоподібний «шеломок»— з високим округлим околишем і верхом у формі сідла з трохи піднятою передньою частиною та вищим заднім гребенем. Вдягався зазвичай з налобником — вузькою смужкою орнаментованої тканини, що зав'язувалась навколо голови, позатильником — прямокутним шматком тканини на твердій основі, а також хусткою, складеною у вигляді смуги і укладеною по чолі. Кінці хустки спускалися на спину або, перехрещуючись на потилиці, затикалися з боків. Були поширені у Курській губернії, західних повітах Орловської губернії та в українських селах Харківської губернії.

    • «Найдавнішим типом треба визнати той, де прямий гребінь сидить упоперек голови, від вуха до вуха» [9] .

    2. Традиції носіння

    Виготовлявся на замовлення професійними майстринями — «кокошницями», які володіли навичками шиття перлами, бісером, золотою ниткою та вмінням поводитися з фабричними тканинами. [4] . Ціна деяких виробів сягала 300 крб. асигнаціями, тому кокошники старанно зберігали в сім'ї та передавали у спадок [5] .

    Зазвичай кокошник вдягали у свята, у будні обмежуючись носінням подвійника. На відміну від кички і сороки, які носилися лише заміжніми жінками, кокошник міг носитися навіть незаміжніми (хоча деякі етнографи оспорюють це твердження). Кірсанова вказує, що «кокошником» згодом стали називати традиційний головний убір із високим челлем і покривалом, навіть якщо його носила незаміжня дівчина.

    Кокошник щільно охоплював голову, закриваючи волосся, заплетене в дві коси і покладене вінком або пучком. «У мистецькому ладі українського національного костюма кокошник грав значну роль, вінчаючи собою монументальні форми святкового жіночого костюма,акцентуючи обличчя, підкреслюючи урочистість тих ситуацій, у яких одягали багато прикрашені кокошники» [4] .

    Відомий з часів Стародавньої Русі (принаймні з XVII століття, коли вперше задокументовано вживання слова [10] ). Хоча точний час його виникнення невідомий. Вже в похованнях Новгорода, що належать до X-XII століття зустрічаються деякі подоби кокошника: твердого головного убору, що низько сидить на лобі і закривав голову повністю до вух. У Новий час аж до 1920-х зберігався як частина традиційного обрядового убору нареченої (дівоча зачіска урочисто замінювалася кокошником чи кікою). Перлинний кокошник молода одягала на весілля після вінчання, носила його до появи першої дитини, а потім — лише у свята та особливо урочисті випадки. Небагатим сім'ям доводилося замовляти кокошник бісерний, але з'явитися в такому, скажімо, в день весілля вважалося соромним і доводилося на час урочистостей займати у сусідів перлинний [11] . За старих часів дівиці молилися за своє заміжжя в день Покрови такими словами: «Покров Пресвята Богородиця, покрий мою буйну голову перловим кокошничком, золотим потиличником!» [6] [9] [12] . У деяких місцевостях кокошник носили лише наречені протягом трьох днів після весілля — це було характерно для тих місцевостей, де кокошники вже зникали, замінюючись простими хустками або міськими капелюшками.

    У ХІХ ст. побутував у купецькому, міщанському та селянському середовищі, а в допетровській Русі — і в боярському. У XIX столітті поширився з півночі України на південь, витіснивши сороку [3] . Наприкінці ХІХ століття у багатьох губерніях Укаїни кокошники як святковий головний убір стали зникати, замінюючись головними уборами іншого типу: збірниками, подвійниками, наколками тощо.

    2.1. Приімператорському дворі

    Вигнаний з вищих верств суспільства за Петра Великого, який заборонив його носити бояришням указом [13] , кокошник був повернутий в жіночий придворний костюм Катериною II, що воскресила модуa la russeу розумінні XVIII століття і повернула його в маскарадний костюм . Наполеонівські війни, що викликали сплеск патріотизму, повернули інтерес до національного костюма (порівн. повернення моди на мантиллю в Іспанії). У 1812-14 роках у моду увійшли червоні та сині українські «сарафани» з ампірною талією та філігранними гудзиками попереду. Так одягалися й українські імператриці.

    У 1834 році Микола I видав указ, що вводив нову придворну сукню, доповнену кокошником. Воно складалося з вузького відкритого корсажа з довгими рукавами «а-ля бояр» та довгої спідниці зі шлейфом. Кокошники у поєднанні з придворною декольтованою сукнею залишалися в гардеробі фрейлін до революції. (Звичайно, форма придворних кокошників вже досить далека від селянських прототипів, ставши ближче до головних уборів італійського Відродження або арселі) [13] .

    У 2-й пол. ХIХ століття зліт стилю історизм вилився, зокрема, у колекціонування української старовини та спричинив сплеск інтересу до українського костюма. За царювання Олександра ІІ та Олександра ІІІ створювалося безліч творів упсевдоукраїнськомутанеоукраїнському стилі, крім того, пишні театралізовані постановки на тему української історії демонстрували розкіш костюма. Піком цієї моди став Костюмований бал 1903 року в Зимовому палаці, гості якого були одягнені за модою XVII століття, зокрема, «часто перебільшені в „оперному“ стилі українські кокошники».

    3. Вплив на світову моду

    Історик моди Олександр Васильєв [13] вказує, що в «українському» перебігу світової моди між двомаСвітовими війнами найпопулярнішим елементом народного костюма виявився саме кокошник, який «у 1919-29 роках входив до арсеналу модниць усього світу». Багато учасниць Костюмованого балу 1903 року опинилися на еміграції і, щоб знайти засоби для харчування, засновували будинки моди, де використовували досвід українського костюма. У цей період на Заході затверджується форма кокошника-вінця як весільного убору — у подібному вінці одружувалася навіть королева Марія Англійська. Вільно переосмислений кокошник стає елементом повсякденного одягу. Жанна Ланвен робить колекцію «українських» капелюхів, паризький будинок «Огюст Боназ» на початку 1920-х випускає пластмасові кокошники.

    Карл Лагерфельд у своїй колекціїParis-Moscouстворив винятково фантазійні зразки кокошників.