Колишній Єпископ Діомід та його розкольницька діяльність в оцінках діячів – альтернативного
Бібліографічний опис:
Новий «успіх» розкольницької свідомості - колишній єпископ Діомід
Після падіння радянської політичної системи, проголошення незалежності рядом держав колишнього Радянського Союзу, підписання Біловезьких угод, децентралізація влади стала хвилею, що змиває на своєму шляху всі, до того існуючі системи. Будучи централізованою релігійною організацією, з пірамідальною внутрішньою ієрархічною структурою, українська Православна Церква Московського Патріархату встояла проти цієї хвилі, хоч і довелося для стабілізації попрощатися з деякими опозиційними кліриками, що оголили, згодом свою сутність, приєднанням, до сутності приєднанням. Проблеми внутрішньої єдності Церкви завжди хвилювали пастирів, архієреїв, богословів, свідомих і воцерковлених мирян. Такі завжди були в меншості від числа номінально віруючих і хрещених у православній Церкві, але саме ця меншість і є сіллю землі, що осолює інших. Єдність Церкви скріплена святими канонами, догматичними визначеннями та правилами Святих Вселенських Соборів і Святих Отців, вона живиться євхаристичним спілкуванням усіх членів Церкви, які перебувають у лоні канонічного Вселенського православ'я. Реальним спілкуванням з Главою Церкви та Її Предвічним Нареченим Господом нашим Ісусом Христом, куштуючи Тіло і Кров, Якого християни зливаються в містичне тіло Христове – Церкву. Церкви, які бережно зберігають єдність Церкви, завжди перебувають на варті Святих канонів, оберігають ними.свого порятунку.
Особливу увагу та обережність слід проявляти по відношенню до осіб малоцерковних, які ведуть активну ділову чи громадську роботу. Прагнучи до воцерковлення цих людей і їхньої праці, слід пам'ятати про безсторонній суд Божий і тому уникати будь-якого потурання гріховним пристрастям і звичкам.
За всіма словами, повними пафосу з приводу захисту істинної віри та благочестя, засудження священноначалі та критики церковної влади, стоїть бунт проти ієрархії, єпископату. Священноначалие щиро терпляче чекає на розуміння таких кліриків і мирян. «Рішення Соборів, священного Синоду, виступи Предстоятеля Церкви з церковних питань є офіційною позицією Церкви, яка має бути орієнтиром для кліриків, які перебувають у її юрисдикції. Особи, мають інші думки, щонайменше, повинні утримуватися від громадського оголошення їх».[5] Забуваючи у своїй несамовитій критиці дані клірики заперечують значущість і богоустановленість церковної ієрархії, що в кінцевому рахунку приходить до розриву з нею а також з канонічним правом, до згубного для душі стану. Ця хвороблива ревнощі і є першою ознакою духовної несвободи, занурення в стан псевдодуховної пристрасної залежності. Малограмотні і богословськи неспроможні клірики, які найчастіше ще переживають період духовної незрілості і неофітства, здебільшого перебувають у віддалених від столиці та єпархіальних центрів парафіях, здійснюючи своє служіння в умовах периферії величезної країни. Але й туди доноситься їх голос різко критикує священноначаліє, наказово радить з усіх питань церковно-суспільного життя, причому останнім часом все виразніше у цьому голосі чуються нотки ненависті і прямого орієнтира на розкол. Дуже трагічно, що минулого 2008 рокудеякі з таких кліриків здобули собі підтримку в особі колишнього єпископа Анадирського і Чукотського Діоміда (Дзюбан) [6] Саме розкольницька психологія і самосвідомості, замішані на псевдо православної духовності і ревнощі не по розуму спонукали колишнього архієрея на остаточне відділення його у купелі хрещення і возвела на високу архієрейську кафедру.
Діомідівський розкол не залишився непоміченим серед інших розкольників, деякі з яких дії колишнього єпископа Діоміда повністю підтримали за «шляхетний і гідний православного єпископа вчинок»[12], засудили дії канонічного священноначалія[13] висловили бажання піти на зближення з зближенням з вірою. [14]
Майже всі юрисдикції, що відкололися від колись єдиної РПЦЗ за останні два десятиліття, та діючі на канонічній території РПЦ позитивно сприйняли дії колишнього архієрея.
Лише в небагатьох невеликих юрисдикціях, які, очевидно, підштовхувалися прагненням до ізоляціонізму і підозрами заперечували ситуацію з колишнім єпископом Діомідом насторожено. Так оцінив її відомий діяч «Істинного Православ'я» в Україні «митрополит» Сергій (Саркісов); «Мені, меншому з православних єпископів, бо не набув ще вогненної ревнощів і кристальної чистоти, видається, що владика Діомід – популіст у дусі Єльцина. І як останній зруйнував СРСР, так і владика Діоміда буде не зупинено, зруйнує РПЦ. … Єпископ Діомід озвучив болючі точки нинішнього православного народу. Усі вважали, що він – голова народних заворушень. Але після того, як він не з'явився на Архієрейський Собор, не здається вам, що єпископа Діоміда просто понесла ця народна хвиля, чому він уже й сам не радий»[22]
Невипадково новообраний Святіший ПатріархМосковський і всієї Русі Кирило у своєму слові після інтронізації відзначив; « Патріарх є хранителем внутрішньої єдності Церкви і разом із побратимами з єпископату охоронцем чистоти віри. Сприймаю як особливий Божий знак те, що Патріарша інтронізація відбувається сьогодні, в день пам'яті святителя Марка Ефеського – зухвалого захисника і поборника православної віри. Завдання Патріарха - не допускати переростання роздумів, яким за словом апостола «належить бути» (1Кор. 11. 19), у розколи, небудування та лжевчення. Патріарх повинен дбати про те, щоб кожна особистість у всій її неповторності знаходила своє місце в церковному організмі і, водночас, щоб роздуми не порушували духу любові і не послаблювали спільних зусиль у будівництві Божого дому. «У головному – єдність, у другорядному – свобода, у всьому – любов», – ці слова святого Вікентія Леринського повинні залишатися керівним принципом церковного життя»[26]
Незважаючи на розкольницьку діяльність, породжену розкольницькою свідомістю, священноначало ніколи не закриває двері Церкви для грішників, що каються. Мабуть, послідовники колишнього єпископа ще періодично проявлятимуть себе, намагаючись внести дестабілізацію в церковне життя і внести збентеження в клир і збори мирян. Однак Церква, що ведеться Духом Святим і освяченим Соборним розумом, зуміє відобразити ці випади в любові і терпінні закличе знову до покаяння тих, що відпали. Але чи вистачить терпіння і любові у ревнителів побачити простягнуту до них руку Церкви, покаже час.