КОМУНІКАЦІЯ ЯК ПРОЦЕС
Оскільки комунікація здійснюється у фізичному просторі, на неї можна дивитися і як на процес обміну сигналами низького рівня енергії (організації), у результаті утворюється обмін сигналами високого рівня енергії (організації). Використовуючи для обміну мінімум, отримуємо максимум. Це виявляється можливим, оскільки кожен такий мінімальний сигнал у системі пов'язаний із сигналом максимумом. Система їхнього зв'язку отримала назву коду. Кожна точка плану змісту має відповідність плану висловлювання. Все це дозволяє здійснювати обмін у фізичному просторі, по суті, не фізичними величинами.
Комунікаціявербальні - невербальні
Писемністьневербальні —— вербальні
Як примітки можна додати, що у моделі Ю. Лотмана процеси зіткнення кодів закладено навіть за комунікації двох людей [175]. Це пов'язано з тим, що коди навіть однієї мови у різних її носіїв можуть не збігатися.
Сучасна реальність може створювати довгі вербальні тексти, які пов'язані безпосередньо з процесами переходу в невербальну сферу. Це, наприклад, література. Але якщо бути більш точним, то література саме таким чином і трактується тоталітарними державами як вербальна реальність, що виховує і перевиховує. З наших позицій літературою стає збільшення вербального компонента рахунок зменшення невербального. Ритуал реалізує зворотне співвідношення: подовження невербального компонента рахунок скорочення вербального. Ми можемо зобразити це так:
За рахунок чого стає можливим подібне подовження вербальної складової? Утримання уваги реалізується за допомогою запровадження героя, який потрапляє у велику кількість подій. Якісна змінавербального тексту дозволило відтінити його невербальну складову. Відомий психологічний факт відволікання уваги, наприклад, при прослуховуванні новин тривалістю більше однієї хвилини. Література повинна знову повернути цю увагу до свого тексту.
Також слід зазначити думки О. Фрейденберга про те, що слово (словесний міф, словесний сюжет) вдруге по відношенню до інших реалізацій у вигляді речі чи дії, наприклад: "Словісні міфи - тільки одне з метафоричних виразів міфу. Але міф охоплює і виражає собою все без винятку життя первісної людини. 62]. В іншому місці вона виражається ще більш виразно: "Сюжет мав стадію долітературну і навіть дослівну, коли його морфологія збігалася з морфологією дії, речі, кінетичної мови, світу дійових осіб, з яким він був злитий" [352, с. 222 див. також 353]. Інакше висловлюючись сюжетність одна із найпоширеніших способів обробки інформації людиною (див., наприклад, нарративний аналіз на чолі п'ятої).
У американських аналітиків є цикл прийняття рішень, що називається НОРД - спостереження, орієнтування, рішення, дія. Література повинна діяти в рамках цього циклу, не даючи читачеві/слухаючій можливості прийняти рішення про відключення від цього потоку комунікації. Тобто вводити нові ситуації, тим самим підтримуючи увагу. Формальне літературознавство і Ю. Лотман говорили про це як про процеси, що чергуються деавтоматизації і автоматизації: як тільки читач звикає до даної розповіді, слід виробляти процес деавтоматизації, знову повернувши його увагу до тексту.
С. Ейзенштейн виділяв також безсюжетну можливість утримання уваги: "не герой, а та ділянкасвіту, де він з'являється, стають у центрі уваги" [120, с. 285]. Таким середовищем є ярмарок, магазин, ринок і т.д. А. Грязний так, наприклад, говорить про дорогу: "У рамках хронотопу дороги виникають нові інформаційні контакти" [40, с. 99]. Всі ці явища можна об'єднати як явища зовнішньої сюжетності, тоді стандартний сюжет стане варіантом внутрішнього сюжету. Для зовнішньої сюжетності характерно безліч героїв і безліч подій, для внутрішньої - один герой і набір подій, пов'язаних з нім.У прикладі "зовнішньої" сюжетності реалізується варіант банку подій, з якого можна черпати майже нескінченно.
Літературу (як і ритуал) можна розглядати як норму, що породжує структуру. Внаслідок переходу від входу до виходу відбувається запровадження норми. У літературному тексті зазначається покарання негативу та винагорода позитиву. Відбувається явне впорядкування ситуацій на користь норми, що вводиться. Набір випадкових ситуацій дуже чітко структурується внаслідок проходження літературного тексту. Причому це досить системний погляд, бо і позитивні і негативні герої мають відповідну зовнішність, певний набір вчинків і т.д.
Є ще одна важлива характеристика літературного тексту – його незавершеність. До останньої сторінки текст відчувається як незакінчений. Відома роль незавершених дій для людської психіки. Людині властиво прагнути до завершення подібних ситуацій. Особливо яскраво ця якість незавершеності проявляється у явищах масової культури, наприклад, детективі, яка так захоплює людину, що вона не в змозі відмовитися від читання. З іншого боку, людина може перечитувати художній текст, щоб вкотре випробувати це почуття незавершеності.
У детективі свідомовводяться деталі, що ведуть неправильним шляхом. Детектив – це варіант лабіринту, де шляхом перебору деяких можливих шляхів наприкінці
зрештою знаходять справжній шлях. Але людина відчуває естетичне та інформаційне задоволення від перебування у ситуації незавершеності. Порівн. повідомлення імені вбивці читачеві детектива всередині тексту як небажаний елемент, що порушує процес незавершеності.
Міф- це, навпаки, завершений текст. Він відомий заздалегідь, і в цьому його сильний бік, що дозволяє прогнозувати його майбутній розвиток. Літературний текст слабо прогнозуємо з погляду читача. Міф цілком прогнозований. Це вербальний бік ритуалу. Ритуал і міф описують одну точку реальності лише з різних позицій: міф — з вербального боку, ритуал — з невербальної. Ритуал є відомий порядок дій, що вимагає його виконання. Якщо в літературі закладено естетика новизни, то в ритуалі - естетика повтору.
Однотипна естетика повтору працює в орнаменті як одному з найстаріших способів впливу. Орнамент є елементарним поєднанням впливу. Нескінченність створює його динамічний характер. Зупинений орнамент, орнамент без динаміки дає нам, наприклад, свастику або п'ятикутну зірку, що також є елементарними одиницями впливу. В'яч. Нд. Іванов пише з приводу поглядів Ейзенштейна: "Структура, за Ейзенштейном, несе найбільше семантичне навантаження: твір (як орнамент або цирковий номер - види мистецтва, Ейзенштейну особливо близькі) може бути не образотворчим, але воно не може бути позбавлене структури і переданого значення" [118, с. 281].
не карикатуризації, а багаторазового збільшення, як це має місце у разі пам'ятників.
Рекламний текст (як і сфера паблік рілейшнз) знову відновлює статус невербального компонента. Сучасні ритуали є виродженими, вони занижують роль як вербального, і невербального компонентів. Це з зникненням особливого безальтернативного статусу сучасного ритуалу. Сучасне суспільство принципово альтернативне — для нього характерним є альтернативне комунікативне середовище. Будь-яке повідомлення може бути замінене будь-яким іншим. Суспільство минулого прагнуло унікальності комунікативних процесів: наприклад, лише одна книга — Біблія тощо. Наступним етапом стає трактування слова Бога:
"По відношенню до Слова Бога будь-яка проповідь - це текст "другого порядку", слово наставника з приводу слова Бога. Мета проповіді полягає в донесенні сенсу слова Бога до свідомості людей. Така передача сенсу є ту чи іншу адаптацію первинного тексту (слова Бога) до можливостей людського розуму "[203, с. 205].
Тоталітарне суспільство повертається до системи унікальних комунікативних процесів, відповідно зростає значущість ритуалу. Урочисті збори на честь -надцятиріччя Великої Жовтневої соціалістичної революції виконувала головну функцію ритуальної комунікації - робила сакральними необхідні посилання на минуле, задаючи сакральну періодичність часу.
Комунікація допомагає посилити наявні у суспільстві диспозиції, роблячи неявне явним. Комунікацію можна якінтенсифікаціюнаявних комунікативних інтенцій, переведення в більш технологічну форму, під якою розуміємо досягнення прогнозованого результату на відміну випадкового процесу.
Література також може розглядатися якперебільшенняпевних характеристик,яке можна реалізувати за рахунок відволікання від несуттєвих з погляду теми показників на користь значних. Тільки такий перебільшений вплив може впливати на певною міроюінерційні системи,до яких можна віднести масову свідомість. Тільки сьогодні в умовах конкурентної боротьби ми більше уваги приділяли інноваціям.
Зіставленняінноваційних та інерційнихсистем дасть нам такі результати: