Концепція Карла Маркса про базис, надбудову та боротьбу класів - Економіка
2 Концепція Карла Маркса про базис, надбудову та боротьбу класів
Німецькі філософи К. Маркс (1818 – 1883) та Ф. Енгельс (1820 – 1895) спробували перетворити вчення про соціалізм з утопічного в наукове, тобто. обгрунтувати неминучість соціалізму закономірностями розвитку капіталістичного ладу.
К. Маркс і Ф. Енгельс спиралися на матеріалістичне розуміння історичного процесу, проголосивши: «Буття визначає свідомість». Головну рушійну силу розвитку суспільств та держав вони бачили в об'єктивних потребах великих колективів людей, а не у суб'єктивних устремліннях та бажаннях індивідів. Матеріальне відтворення життя людей визначає і форму спілкування між ними (тобто і суспільство, і держава). Метод дослідження у марксизмі – матеріалістична діалектика.
Основи марксистського матеріалістичного розуміння суспільства та держави склалися до середини 40-х років. ХІХ століття.
Вчення про базис та надбудову. Марксистське уявлення про політичний устрій визначається вченням про базис та надбудову.
Надбудовні явища залежать від базисних, оскільки надбудова має відповідати базису. Простіше кажучи, на думку К. Маркса та Ф. Енгельса, політичний режим залежить, зрештою, від способу господарювання.
Розглянь детальніше, що таке базис і які закономірності притаманні.
Продуктивні сили - це знаряддя праці, робоча сила та засоби виробництва (земля, мануфактури, фабрики тощо).
Виробничі відносини – це відносини для людей, складаються у процесі виробництва. Виробничі відносини залежить від відносин власності коштом виробництва. Іншими словами, одні люди володіють коштамивиробництва, інші – ні; і тому змушені продавати першим свою робочу силу.
Отже, наявність власності коштом виробництва призводить до того, що у суспільстві виділяються дві великі групи – експлуататори і експлуатовані.
Експлуататори володіють засобами виробництва, що дає можливість отримувати дохід, безкоштовно привласнюючи результати праці інших людей (це і є експлуатація).
Одне із ключових понять марксизму – «формація». Це тривала стадія історичного процесу, на яку характерна та чи інша комбінація продуктивних зусиль і виробничих відносин. Історичний процес, вважали К.Маркс і Ф.Енгельс, - це послідовна зміна формацій, загальнообов'язкова (за нормальних умов розвитку) всім країн і народів.
При рабовласницькій формації: основний засіб виробництва – земля; робоча сила – раби; характер виробничих відносин – позаекономічний примус до праці, заснований на індивідуальній залежності; основні класи – раби та рабовласники.
при феодалізмі: основний засіб виробництва – земля, робоча сила – залежні селяни; характер виробничих відносин – позаекономічний примус до праці, заснований на поземельній залежності; основні класи – селяни та аристократи-феодали.
При капіталізмі: основний засіб виробництва – фабрика, робоча сила – пролетаріат, власники засобів виробництва – буржуа; характер виробничих відносин - економічний примус до праці (вільний найм); основні класи – буржуазія та пролетаріат (робітники).
Необхідно підкреслити, що для феодалізму характерний позаекономічний примус до праці, то для капіталізму – економічний (вільний найм робочої сили). Ця обставина робить працю більшпродуктивним, дозволяє впроваджувати нову виробничу техніку.
Перехід від однієї формації до іншої неминучий, оскільки історичний процес має лінійно-поступальний характер. Кожна нова формація зароджується в старій, коли та, під впливом власних факторів розвитку занепадає. Головний спосіб переходу від однієї формації до іншої – революція. Вона необхідна і у той час, коли стара формація перестає бути прогресивною, тобто. створювати сприятливі умови у розвиток продуктивних сил. Джерело революції – конфлікт між продуктивними силами, що динамічно розвиваються, і відстаючими у розвитку виробничими відносинами. Трансформація базису веде зміну надбудови – тобто. зміни політичного режиму.
Особливу увагу К. Маркс та Ф. Енгельс приділяли аналізу сучасного їм капіталізму.
Оскільки сутність капіталізму полягає у збільшенні доходу від виробництва (виробництво розширюється, а його витрати, і в т.ч. на зарплату робітникам, знижуються), то, на думку К. Маркса та Ф. Енгельса, діяльність буржуазії об'єктивно та неминуче веде до зростання пролетаріату (числа робочих місць) та одночасно до його зубожіння. У цьому полягає причина регулярних криз надвиробництва, бо збільшуючи виробництво, капіталізм не задовольняє потреби людей (тобто не створює масового споживання). Інакше кажучи, виникає ситуація, коли сам капіталістичний спосіб виробництва гальмує подальше зростання продуктивних сил.
Головною дійовою особою цієї революції має стати пролетаріат. Соціалістична революція можлива лише у розвиненому капіталістичному суспільстві, яке вже вичерпало позитивний потенціал розвитку.
Головна ознака соціалізму як суспільного устрою – відсутність приватноївласності на засоби виробництва та, як наслідок, безкласове суспільство. Адже, на думку К. Маркса та Ф. Енгельса, головний критерій поділу суспільства на класи – це відносини власності на засоби виробництва. Приватна власність коштом виробництва уможливлює експлуатацію людини людиною. Відсутність приватної власності на засоби виробництва при соціалізмі мала означати відсутність експлуатації.
Створення держави К. Маркс і Ф. Енгельс пов'язують із виникненням приватної власності на засоби виробництва та появою антагоністичних класів. «Держава є та форма, - писали засновники марксизму, - у якій індивіди, які належать до панівного класу, здійснюють свої спільні інтереси… Панівний клас надає своєї волі загальне вираження у вигляді державної волі». Політико-правові відносини, в такий спосіб, є відображенням виробничих відносин. Інакше висловлюючись, у класовому суспільстві держава виникає як інструмент панування експлуататорів над експлуатованими. Воно служить реалізації інтересів експлуататорів і придушення експлуатованих. Держава є головним інструментом охорони приватної власності. Воно військовими та політичними засобами підтримує існуючий економічний порядок, який нерозривно пов'язаний з експлуатацією та пануванням людини над людиною.
Отже, держава з марксистської точки зору - це породження класових антагонізмів, породження самого класового суспільства.
Марксизм тісно пов'язує сутність держави з інтересами пануючого класу, тому за капіталізму держава служить передусім створення найсприятливіших умов діяльності буржуазії. Держава сприймається як комітет, керуючий загальними справами буржуазії.
В основі капіталістичної вільної ринкової економіки лежить свобода торгівлі, свобода купівлі-продажу (в т.ч. і свобода купівлі-продажу робочої сили, тобто вільнонайманий працю), тому панування буржуазії забезпечує деяку демократизацію політичної системи. Буржуазії невигідно збереження різного роду феодальних привілеїв і станових обмежень, які заважають вільному викиду робочих рук ринку праці. Інакше висловлюючись, за умов капіталізму експлуатації можна піддати лише особисто вільної людини. Адже капіталізм виходить з економічному примусі до праці – у цьому запорука економічної ефективності капіталістичної господарської організації.
Однак, вважають К. Маркс і Ф. Енгельс, справжню свободу в буржуазній державі має лише власник, оскільки його політична свобода має реальну, а не формальну основу. Ця основа - економічна незалежність.
Демократія (навіть якщо вона забезпечує загальне виборче право) не суперечить пануванню буржуазії, стверджують К. Маркс та Ф. Енгельс. Формальна демократія характеризується обранням представників народу, наявністю політичних права і свободи, поділом влади, рівністю перед законом тощо. - все це ніяк не торкається умов праці, відносин власності, експлуататорської природи капіталізму. Тому демократія як така не веде до ліквідації приватної власності коштом виробництва та до зникнення панування людини над людиною, бо сутність такого панування – економічна (базисна), а чи не політична.
Для здійснення реальної демократії, на думку К. Маркса та Ф. Енгельса, необхідно свободи, дієві в політичній сфері, поширити і на економічне життя людей. Інакше кажучи, необхідна економічнавизволення людини. Тому справді демократичним може лише соціалістичне суспільство, де немає основи панування людини над людиною – приватної власності коштом виробництва.
Буржуазна демократія, з погляду марксизму, – лише ширма для панування буржуазії.
Уявлення К. Маркса та Ф. Енгельса про соціалістичний політичний устрій. Перший етап створення соціалізму – революція, відкрита насильницька боротьби з буржуазним порядком. Тому К. Маркс та Ф. Енгельс висунули тезу про необхідність тимчасової диктатури пролетаріату на перехідний період. У ході революції пролетаріат потребує сильної пролетарської держави для повалення буржуазії. Головне завдання диктатури пролетаріату – боротьба з контрреволюцією та усуспільнення власності на засоби виробництва (це неможливе без збройного протистояння).
Коли це завдання буде вирішено, коли економічні та політичні передумови для початку будівництва соціалізму будуть створені, потреба в диктатурі пролетаріату відпаде. Отже, диктатура пролетаріату – це диктатура класу-гегемона заради переходу до безкласового суспільства.
Наступний етап розвитку соціалістичної держави, за К. Марксом і Ф. Енгельсом, - справжня (тобто соціалістична) демократія. Нова держава вже не буде інструментом класового панування.
Нарешті, в результаті Світової революції (яка неминуча, як неминуче і поширення капіталізму по всій земній кулі) потреба в державі як інструменту захисту від зовнішніх ворогів відпаде. Для марксизму характерний інтернаціоналізм, ідея міжнародного єднання класів, заперечення націоналізму та етатизму. Отже, після Світової революції зникне остання функція держави і сама державазникне як інститут. Воно буде замінено деякими внутрішньосуспільними регуляторами.
Таким чином, К. Маркс та Ф. Енгельс зробили першу грандіозну спробу вивчити сутність та закономірності політичної системи в сукупності всіх аспектів життєдіяльності людського суспільства. Марксизм розглядав існуючі політичні режими як продукт історичного процесу, що дозволило встановити деякі тенденції їхнього розвитку та принципи функціонування.