Лекція - Образ Наполеона у віршах Байрона
У 1812 р. Байрон вдруге виступав у Парламенті з ірландського питання. Відчуваючи політику в Ірландії, розраховану на те, щоб ціною малих поступок досягти повного підпорядкування.
Прославляв боротьбу з тиранією, закликав до героїчного виступу проти гнобителів. Проблеми влади та народу, доль революції, боротьба з реакцією цікавлять Байрона у зв'язку з повчальною долею Наполеона.
Поглиблюється трагізм у світовідчутті поета. Ставлення до Наполеона у Байрона було двояке: з одного боку Наполеон – талановитий полководець, великий політичний діяч, який несе гасла французької революції країни західної Європи. З іншого боку - це людину, що відмовилася від щирих ідеалів в ім'я власної могутності та слави.
Наполеон, на думку Байрона, значно перевершує своїми особистими якостями законних монархів, і тому після зречення Наполеона, Байрон стверджує, що не перестає цінувати в ньому виняткову особистість, ненавидячи за численні війни, які він приніс людству. «Ода до Наполеона Бонапарта», «Ода з французької», «На зірку почесного легіону», «Прощання Наполеона» — вірші, які свідчать, як правильно і точно Байрон розвивав у творчості тему героїчної особистості, спиралася спочатку підтримку. а потім, після зради великої істині, в ім'я власних корисливих інтересів, яка зневажила націю, а потім залишилася в пам'яті поколінь підлим тираном і вбивцею людей. Питання про особистість Наполеона перестає у проблему нації та країни, особистості та історії.
Наполеон останніх віршах асоціюється не зі свободою, і з тиранією.
Цей цикл про Наполеона дуже важливий для Байрона з погляду пошуків героя, який можу поодинці битися з долею, кинути виклик усьому світу, підпорядкувати вже собі його, розпоряджатися життям тих, хто захопився його служінням «вічній істині».
Поруч із романтичними поемами Байроном створювалася любовна, героїчна лірика, до якої належить цикл «Єврейські мелодії». Написані в лондонський період у 1815 р. Причиною для створення циклу стало прохання композиторів Ісаака Натана та І. Брема написати вірші для пісень. Частина творів заснована на відомих біблійних сюжетах, але найбільш значні ті, в яких проявляється світовідчуття Байрона:
1) «Неспляче сонце» - перекладено А.К. Товстим. "Melancholy star" - сумна зірка. У романтизмі всіх країн Європи «меланхолія» — це не просто смуток, а сумний роздум. У центрі вірша – зірка меланхолії. Образи мерехтливого променя, зірки страждання – далекого, ясного, чистого, холодного світла, що вже не гріє, що йде з минулого, розкривають характер цих роздумів.
2) "Душа моя похмура" - перекладено Лермонтовим, в основі - біблійна легенда про те, що цар Саул, який порушив волю Бога, покараний жахливими стражданнями. Позбутися їх можна лише почувши музику, тому для нього на арфі грає Давид. «Саул Байрона квапить Давида позбавити звуками його мозок болю. Пісня дає волю сльозам → серце або розірветься, чи народить пісню. Про пісню у Біблії не було. Байрон переводить увагу царя на поета, вірші якого з'являються у моментах найвищого душевного напруги – або помре, чи народить пісню. Лермонтов посилив трагізм наприкінці: Дума (с) «повна як кубок смерті, отрута повний» → не визволення.
Дуже часто використовуючи знайомі сюжетні мотиви, заглиблюється в моральну та філософськупроблематику залишаючи східний колорит. Філософська думка Байрона прагне осягнути межі людського пізнання, смерть. Але песимістичні настрої тісно переплітаються з романтичним пафосом віри у сили людини, величі розуму його та духу. Бєлінський: «Поезія Байрона – це скарга, але скарга горда, яка радше дає, ніж просить». У цій скорботі вся глибина духовного світу Байрона, його страждання за людину, яка живе в епоху покірності, але внутрішньо зібраного, енергійного, готового завжди чинити опір.
26. Східні поеми Байрона. «Корсар»
У 1812-1816 pp. Байрон створив ряд ліро-епічних поем, відомих в історії літератури під назвою "Східних": "Гуяр", "Абідоська наречена", "Корсар", "Лара", "Облога Корінфа", "Паризіна". Сам Байрон не поєднував їх у єдиний цикл, та й дія цих поем не завжди відбувалося на Сході: Байрон використовує етнографічно точний східний колорит для надання особливого драматизму, свіжості вже відомому сюжету.
Особистість Автора проступає слабко, на відміну «Паломництва…». Найчастіше бере участь вигаданий оповідач (від імені якого йдеться – особа незацікавлена в подіях, що відбуваються, і тому неупереджена). Ліричний елемент пов'язаний лише з ліричними відступами, що малюють красу Сходу. Кожна з поем присвячена одному з близьких друзів Байрона: «Гуяр» - Роджерсу, «Аб. Наречена» - Холланду. "Гуяр" витримав 13 видань.
Усі поеми поєднує тип романтичного героя, вільна композиція, відкритий драматичний конфлікт, фатальна пристрасть, яка змушує присвятити життя або помсти, або таємничим та загадковим вчинкам, деяка інтригуюча недомовленість та напруженість.
Загальна тональність поем – піднесено-трагічна та поетико-лірична –обумовлена загальним задумом Байрона, який намагається філософськи осмислити конфлікт героя із дійсністю. Герої всіх творів – максималісти, напівзаходів не визнають, свободу кохання та своєї особистості відстоюють до останнього, обираючи смерть, якщо перемога недосяжна. Смерть коханої людини призводить до смерті того, хто любить, якщо не фізичної, то до духовної. Загадкове як минуле героїв, так і завершення їхніх доль. Композиційно поеми пов'язані з традиціями балади, яка передавала лише найнапруженіші моменти у розвитку сюжету та не визнавала послідовного розвитку подій.
У «Корсарі» події розвиваються послідовно, але Автор зберігає таємниці, пов'язані з минулим персонажів та не дає однозначного фіналу. Ця поема – найбільша в ідейному та художньому відношенні, головний герой – морський розбійник, людина, яка порушила закон. Але немає пристрасті до наживи, бо живе суворим життям пустельника.
Він був довірливий, але люди обманювали його, він озлобився і зневірився у всьому, виступивши не тільки проти людей, а й проти неба.
Романтик Байрон мислить як раціоналіст. Богоборчий мотив виникає як наслідок переконання у тому, що у світі, влаштованому Богом, немає справедливості! Могутній та загадковий герой страждає і самотній. Багаторазово виникає протистояння двох образів: змії, яка, будучи розчавленою, не переможена і жалить, і хробака, якого можна безкарно розчавити. З Конрад пов'язаний образ змії. Але в нього є одна втіха, яка прив'язує його до життя – любов Медори. Вона - втілення ідеалу, тільки з нею серце буває ніжним. Світ та душа Медори – 2 полюси, які поєднати не дано. Трагедія Конрада в тому, що він визнає лише свою волю, своє уявлення про світ. Виступивши проти тиранії громадської думки та законів,встановлених Богом, він у свою чергу стає тираном. Однак Байрон змушує героя подумати, чи є в нього право мститися всім за зло кількох: епізод після сутички з Сеїдом → у полоні і чекає страти → тут і докори совісті: «Те, що здавалося просто і світло, раптом злочином на душу лягло». - Перше усвідомлення помилки. Друге- коли полюбила його рабиня султана (паралель з «Кавказький бранець» Лермонтова»), звільняє його, він повертається додому і бачить корабель корсарів, які поспішають йому назустріч: він ніколи не припускав, що може викликати в серці покірних йому піратів любов.
Тема індивідуалізму, одноосібного права людини вирішувати, що є добром, а що злом, набуває великої гостроти від поеми до поеми.