Магічна сила Корану, ісламські джерела
Всевишній Аллах, що не залишає людство без дару одкровення, наділив своїх посланців здатністю здійснювати надприродні вчинки (чудеса), щоб вони могли довести своїм сучасникам, що є справжніми посланцями Бога. Тому посланці Аллаха показували чудеса, пов'язані з областями, перед якими благоговіли люди тих часів та які відбивали специфічні та передові властивості тієї цивілізації.
Все це є особливістю божественної мудрості, бо інакше чудеса не було б зрозуміло і прийнято людьми. Так, у часи Мойсея чаклунство вважалося найрозвиненішою областю, подібно до того, як медицина вважалася передовою сферою під час Ісуса, і примітно те, що дива, дані цим пророкам, були аналогічні і паралельні цим передовим областям.
Природно, що ці чудеса, вразили своєю перевагою світогляд, священний для людей тих часів, а також вплинувши на руйнування їхнього світорозуміння, відкрили шлях до віри в могутнішого Творця. Ці чудеса мали силу лише за часів того пророка, який показував ці дива, т.к. ці надприродні явища мали сенсуальну (чуттєву) сутність.
А Священний Коран, посланий останньому з пророків Хазреті Мухаммаду (хай благословить Аллах його та його сімейство!) як найбільше диво, мав вплинути на всі часи і на всі народи. Це було б знаком, що відбиває нескінченний прояв божественної мудрості. Сам пророкМухаммад так сказав щодо цього:
І справді, диво, що прийшло до пророка Мухаммада (хай благословить Аллах його та його сімейство!) призвело до віри не тільки язичників-арабів, але навіть багаторазово збільшило кількість бажаючих стати мусульманами, незважаючи на те, що з тихпір пройшло більше чотирнадцяти століть. Звичайно, тут слід обов'язково згадати вплив наукових чудес, що є в Корані.
Саме наукові чудеса в Корані переконали багатьох людей нашого часу, що Коран є божественним одкровенням. Однак було б наївно чекати подібного ж вчинку від людини ВИИ століття. Саме тому на перший план виступає чудодійний стиль Корану.
Коли в класичних творах йдеться про чудеса Священного Корану, то насамперед мається на увазі, що все людство безсило створити щось подібне до цієї божественної книги.
Відповідно до цієї думки, Коран перебуває в такому рівні, що людська міць залишається безпорадною перед цією книгою, тобто. ця книга має таке красномовство і солодкомовність, що неможливо уявити, щоб людина склав щось на кшталт Корану, незважаючи на його здатність писати наслідувальні вірші.
Мусульманські вчені як доказ чудодійності Корану наводять такі докази: ця книга має надлюдську особливість; вона кидає виклик тим, хто заперечує її божественність; ніхто досі не зміг написати щось на зразок Корану і т.д. Безперечно, що є ціла низка комплексних питань, що зумовлюють все це.
В ті часи, коли пророку Мухаммаду (нехай благословить Аллах його та його родину!) спускалося одкровення, література та поезія були саме тими областями, які обожнювали арабські племена. Це було ВИИ століття, золоте століття арабської мови, коли поезія, красномовство, риторика, ораторство досягли піку свого розвитку. Бо арабський літературний фольклор цього часу здебільшого спирався на поезію та ораторське мистецтво. Ними користувалися як на святах, щобповеселитися, так і в битвах, щоб оспівати тих, хто виявив героїзм та відвагу.
У ті часи племена йшли в бій із віршами на вустах, а також опинившись під впливом віршів, укладали мирні угоди. В історичних джерелах є достатньо відомостей у зв'язку з цим. Так, на центральній торговій площі міста Мекки, яка колись називалася «Беккою», організовувалися поетичні змагання, і на знак пошани вірші поета, що переміг, прикріплювалися до стіни Кааби. Як приклад можна навести зразки арабської класичної поезії, що дійшли до наших днів, відомі під ім'ям «Муаллагат-і саба» (Сім прикріплених).
Виклик, кинутий поетом чи написаний поемом памфлет, це було найважливішим подією для неосвіченого араба тих часів. Саме в такий час зійшов Коран, показавши свою перевагу перед віршами, повішеними на стінах Кааби, довів арабам, що ніхто не зможе створити щось подібне до нього. Перед піднесеним і патетичним складом Корану схилилися такі поети, як Хасан бін Сабіт, Амр бін Аква, Туфейль бін Амр, Асвад бін Сарі, Каб бін Зухейр та багато інших промовців і майстрів слова.
Незважаючи на все це, деякі, щоб не підкоритися, стали стверджувати, що «якщо ми захочемо, то зможемо створити щось подібне до цього» (аль-Анфал, 8/31), але вони не змогли довести свої безглузді спростування. Всевишній Аллах через Корану кинув виклик тим, хто відкидав божественну сутність цієї книги, і зажадав у них, щоб ті створили щось подібне до цієї книги.
Спочатку Він запропонував язичникам створити книгу, яка перевершувала б Коран:
« (О, Мухаммад!) Скажи, що якщо ви маєте рацію (у своєму твердженні), то принесіть книгу, що показує більш правдивий шлях, ніж ці дві книги (Коран і Старий Завіт), щобя підкорився їй! (Аль-Гасас, 28/49).
Але Аллах заздалегідь попередив їх наступним віршем, що: «Якщо люди і джини об'єднуватись, щоб створити подібне Корану, то вони все одно не зможуть створити щось йому подібне» (аль-Ісра, 17/88), тобто. Всевишній Бог повідомив, що всі їхні спроби будуть марними.
Незважаючи на те, що Коран кинув виклик своїм опонентам, його супротивники так і не змогли створити одну суру, аналогічну до сури Корану. Те, що протягом усієї історії ніхто не зміг написати наслідування Корану, явно доводить, що й після цього ніхто не зможе написати щось подібне.
Бо впродовж століть вчені, літератори, філософи та поети прийнявши чудотворність Корану, визнавали свою безпорадність перед красномовством, солодкомовністю та перевагою цієї святої книги. Наприклад, одного разу великого арабського філософа аль-Кінді (873 р.) попросили написати щось на кшталт Священного Корану. І він дав слово написати наслідування до деяких розділів цієї книги.Проте через деякий час він зрозумів, що не зможе зробити цього. Він сказав:
«Клянуся Аллахом, що я не зміг написати щось подібне до нього. І ніхто не зможе це зробити. Так, я відкрив Коран і зіткнувся із суворою Маїдою. Перший вірш цієї сури починається з вірності цій обітниці, забороняє порушувати угоди, загалом дозволяє полювання, потім виключає один виняток після винятку. А потім повідомляє про премудрість і могутність цього наказу. І все це вміщено у двох рядках. Ніхто не зможе вмістити такий великий вираз у двох рядках. Щоб роз'яснити такий великий вираз, потрібно написати кілька томів книг».
Але, незважаючи на це, історичні джерела повідомляють, що в ранні періоди Ісламу були деякі люди, які намагалисянаписати наслідування Священному Корану. Серед них найбільш відомий своїм комічним і кумедним наслідуючим віршем про слона лжепророк Мусейліма бін Хабіб аль-Каззаб. Ось цей вірш: аль-Філу маль-філу ва ма адрака маль-філу, леху мішфарун тавілун ва занабун асилун (Слон! Що таке слон?! Звідки тобі знати, що таке слон?! У нього є довгий хобот і великий хвіст).
Критикуючи у своєму творі «Баяну Іджазіль-Гуран» це наслідування, Аль-Хаттабі зазначив, що Мусейліма поставив себе у смішне становище, невдало використовуючи стиль і форму перших аятів сури аль-Хагга, де говориться: «Судний день! Що таке Судний день? Звідки тобі знати, що таке Судний день?!», бо тут говориться про Судний день, який наводить жах на людей, і сутність якого не відома нікому, крім Бога.
У книгах з риторики, написаних після століття хиджри зазначається, що Ібнуль-Мукаффа написав наслідування Корану, проте потім порвав і знищив всі ці записи. Повідомляється, що Ібнуль-Мукаффа визнав, що після послання аяту: «О, земля! Поглинай свою воду! О, небо! Припини свій дощ ... »(Худ, 11/44), жодна людина не зможе написати наслідування Корану, в тому числі і він сам, і після цього він зрікся цієї справи.
Відомо, що з описі своїх почуттів навіть найсильніші письменники, поети можуть досягти успіху лише у одному чи двох жанрах. Вони не зможуть продемонструвати однакову міць у кожному літературному жанрі. Особливо, не кожному майстру слова під силу показати свою майстерність у таких галузях, як наука, етика, право та космологія. А Священний Коран, зберігши однакову силу, однакову красномовність та солодкомовність у всіх жанрах та риторичних стилях, продемонстрував свою чудотворність та свою перевагу.
Літери, слова та вірші Коранупобудовані таким чином, що неможливо змінити навіть одну літеру у цій книзі. Як відомо, Священний Коран зійшов протягом 23 років у різні періоди часу.
Кожен посланий вірш розміщувався у відповідне місце у книзі за вказівкою пророка Мухаммада (хай благословить Аллах його та його родину!) . Незважаючи на те, що вірші Корану були послані в різний час, його літери, вірші та сури (глави) розміщені настільки чудово, і його розділи настільки взаємопов'язані, що все це демонструє цілісність, взаємопов'язаність та симетричність цієї святої книги, і доводить її чудотворність.
Протягом усієї історії в жодній книжці не було помічено аналогії з неповторною мовою та стилем Корану. Слід зазначити, що Священний Коран-це книга, що складається з напіввіршів і віршованих уривків. Однак у Корані, як і у віршах, існує гармонія (мелодія), віршований розмір та рима. Але водночас, не побудований у формі віршованих напіввіршів, т.к. в Корані є аяти розміром як одна, так і кілька пропозицій, а іноді зустрічаються аяти довжиною в одну сторінку.
Склад Корану настільки своєрідний, що його неможливо назвати ні прозою, ні поезією. Однак ця священна книга об'єднала чарівні та чарівні сторони обох типів літератури. У початкові століття Ісламу мусульманські вчені перетворили коранічне читання на справжнє мистецтво і справжню науку (теджвід).
Музична гармонія Корану змінюється відповідно до сюжетів цієї книги. Дослідники відзначають, що джерелом виникнення цієї мелодійної композиції є область Нежд (центральна частина Аравійського півострова). Навіть люди, які не знають арабську мову, відчувають цю чарівну, звукову гармонію Корану, що відрізняє її від інших книг світу.
Незважаючи на те щоминуло чотирнадцять століть від дня послання Священного Корану, ця книга досі вважається шедевром арабської літератури. Вона підкорила своєю таємничістю не лише арабів, а й докорінно вплинула на культуру, усну та письмову літературу народів, які говорять іншими мовами. Повіками ця книга, сформувавши моральний дух нашого народу, була джерелом натхнення наших поетів та письменників.