Матеріалом мистецтва
Матеріалом мистецтва, строго кажучи, можливо будь-яка матеріальне середовище, що піддається структуруванню, тобто. та, яка може бути використана для надання їй структури, що відтворює структуру зображуваних явищ життя. На перший погляд може здатися, що матеріал, речовий лише матеріал так званих образотворчих мистецтв. Це не так: звук – матеріал музики, мова – матеріал літератури, людське тіло – матеріал пластики – також мають свою речову визначеність, можуть бути предметом суто фізичних вимірів та досліджень. Поняття матеріалу мистецтва за своєю етимології передбачає матеріальність. Однак не слід тлумачити це примітивно, ототожнюючи матеріальність із речовинністю. Система відносин — поняття нематеріальне, але, оскільки йдеться про відносини, що існують у реальному, матеріальному світі, відносини у своїй сукупності можуть виступати в мистецтві як початок матеріальний — матеріал, з якого створюється структура твору, — система відносин вищого рівня. Наведемо приклад: геометричні поняття - співвідношення площин та їх перетинів, їх кривизна, симетрія тощо. - За своєю природою не матеріальні. Це чисті відносини, байдужі до фізичної природи тієї чи іншої матеріалу, реально має ці форми. Але в архітектурі ця система геометричних відносин виступає як матеріал, з якого художник конструює вищу єдність. Звісно, й у разі необхідно враховувати можливість тлумачення самого поняття “матеріал” з погляду різних рівнів. На абстрактнішому рівні матеріалом в архітектурі виступатиме система геометричних пропорцій, на найбільш конкретному — певні, наділені власною фактурою фізичні матеріали, з яких складаютьсямаси, що утворюють певні геометричні форми Можливості мистецтва безмежні — його історія демонструє неухильне розширення способів відтворення життя та матеріалів, що використовуються при цьому. Однак тут необхідно відзначити одну особливість: матеріал мистецтва не повинен містити в собі самому, у своєму природному стані такої подібності з предметом, що зображується, яке виключало б подальшу обробку, робило б її зайвою. Чому аплікації нам, вихованим на традиціях живопису, здаються нехудожніми? Оскільки природа мистецтва передбачає акт відтворення життя, то невід'ємною рисою творчого процесу є перетворення несхожого на схоже. Мистецтво - моделююча система. Сам акт надання матеріалу, що не має подібності з відтворюваним явищем, чорт, що змушують нас вгадати в зображенні зображуване, і становить пізнання життя засобами мистецтва. Вмонтувавши в статую елементи, запозичені зі світу дійсності (наприклад, одягнувши її у справжні тканини), ми даємо глядачеві не відтворення явища життя, а саме явище. Відтворення розкрило перед ним структуру зображуваного, не дану у звичайному спостереженні, — просте перенесення додало до тисяч щоденних споглядань явищ життя ще одне. Сформульоване нами співвідношення матеріалу та художнього твору очевидне для образотворчих мистецтв. Там беруться фарба або камінь і їм надається образ явища, що відтворюється. Подібне становище в музиці. Всупереч уявленням деяких теоретиків музики, звуконаслідування (наприклад, відтворення мовних інтонацій у романсі та речитативі) явно відіграє другорядну роль. У переважній більшості випадків образ дійсності в музиці створюється інакше: зі звуків, які самі по собі не мають значення,відтворюється емоційний образ світу, картина душевного переживання. І тут промовистість не є властивою матеріалу властивістю: вона виникає в процесі відтворення зі звукового матеріалу складного цілого виразного. Однак існують види відтворення явищ життя, які мають справу з матеріалом, тією чи іншою мірою схожим або навіть тотожним зображуваному. Така, наприклад, фотографія: відтворений спосіб життя, що виникає на фотографічному папері, є не витвором мистецтва, а матеріалом. Для того, щоб стати першим, він повинен зазнати додаткових операцій. Характерно, що саме ця схожість самого матеріалу з дійсністю, що відтворюється, — створює труднощі перетворення фотографії на мистецтво. Інакше справа з танцем: у фотографії зображення оточуючих видів на фотопапері (матеріал мистецтва) подібно до цих оточуючих видів (предметом зображення), але не тотожно йому. У танці ми маємо справу з тотожністю. Дані етнографії одностайно свідчать, що танець і у своїй первісній магічно-культовій, і в пізній — ігровій функції будується на відтворенні рухів та дій людини у житті. Танець відтворює трудові, бойові, мисливські, сексуальні рухи. Матеріалом мистецтва служить те саме людське тіло, яке здійснює відповідні рухи насправді: жести танцю відтворюють, і дуже точно, життєві рухи тіла. Створюється небезпека те, що танець, втративши характер відтворюючого (мистецтва), перейде у низку відтворюваних явищ (життя). Цього не відбувається з цілого ряду причин. Таке злиття призвело до знищення танцю як мистецтва. Зі сфери художньої діяльності (відтворення) він перейшов би в область практичного життя — предмета длявідтворення. І різниця тут, звичайно, не в тому, що рухи в практичному житті мають на меті, а в танці, нібито, безцільні. Рухи в танці мають на меті, але іншу, ніж у практичному житті, — мета відтворення рухів практичного життя. Однак саме тут намічаються відмінності. Торкнемося у зв'язку цікавить нас зараз аспекту — матеріалу мистецтва. Танець не будується як просте відтворення життєвих рухів. Спочатку матеріал "розподобляється", виводиться зі стану тотожності з відтворюваним: музика, швидкість, ритмічність і специфічний характер рухів створюють для мистецтва танцю особливий матеріал - не просто людське тіло, а тіло, що ритмічно рухається під музику в умовних танцювальних рухах. І вже після того, як у розпорядженні художника з'являється цей, не схожий на звичайний стан людського тіла, матеріал виникає можливість відтворити за допомогою цього матеріалу життя. Розподоблене починає уподібнюватися. Танцюючий відтворює життєві рухи, максимально наближаючись до правдоподібності, доводячи глядачів майже до повної ілюзії. І все ж таки його рухи залишаються жестами — відтворенням життєвих рухів, а не самими цими рухами. Особливий характер має у сенсі матеріал художньої літератури — мову. Мова, що є складну систему, пристосовану передачі будь-якої інформації, містить у собі можливість найменування всіх явищ і відносин дійсності. Між такими, що позначають і позначаються в мові, існують стійкі співвідношення. У того, хто говорить, виникає переконання, що мова сама по собі представляє “другу дійсність”, життя, відтворене в умовних сигналах мови. Це створює специфічні труднощі для використання мови як матеріал мистецтва — труднощі, які будутьрозглянуті у спеціальному розділі.