Мій улюблений «ворог»
Акція "Переможці", присвячена 70-річчю Великої Перемоги, від "АіФ в Омську" триває. Публікуємо ще один відгук.
На вулиці Добровольського за п'ять хвилин ходьби від Ліцейського театру, у старій п'ятиповерхівці часів хрущовської відлиги, є дорога моєму серцю і моєї пам'яті квартира – тут лише кілька років тому жили мої бабуся та дідусь. Для мене вони завжди були еталоном доброти та людинолюбства. Від них не можна було почути грубих слів, пліток чи лайки. У їхньому будинку не було суєти, занепокоєння та роздратування. За будь-яку справу вони завжди бралися разом – слухали та розуміли один одного.
Влітку ми їздили в Захламіно: не дача, не заміський будинок, а якась казкова хатинка з меблями 50-х років, мазана і покосившись від часу, з маленькими віконцями, що сховалася в вербах та дичці.
Вечорами ми грали в лото і обов'язково дивилися альбом із чорно-білими фотографіями – молодих чоловіків у військовій формі, старих з довгими бородами, світловолосих дівчат на тлі зроблених з колод хат, дітей, що передають привіт рідним. Тоді все це здавалося чимось казково далеким, як фільм про старовину, де не знаєш героїв і не розумієш їхнього побуту.
Бабуся була бабою Зіною, а дідусь – дідом Толею, прізвище в них було таке саме, як і в нас, Курдюкови. Угості до них приходила баба Ніна з незрозумілим нам прізвищем Вірронен, якісь, дорогі для бабусі, Айлі та Айно періодично надсилали листівки невідомою мовою. Баба Зіна не заходила до православного храму, а лише довго стояла біля церкви, хрестилася і щось шепотіла губами.
Бабуся була «ворогом народу». Зінаїда Іванівна Пеуша, 1935 року народження, уродженка фінського села Куйдузі Гатчинського району Ленінградської області.
Куйдузі, як і більшість довколишніх сіл, населяли інгерманландці – фіни, переселені сюди шведами ще в 17 столітті. Компактне проживання фінів у нашій країні – це Інгерманландія, територія сучасної Ленінградської області, яка за старих часів називалася Іжорською землею.
Спочатку радянської влади фіни жили у Ленінграді та області у своїх селах і селах досить благополучно, сім'ї були багатодітними. У Ленінградській області налічувалося до 150 тисяч фінів та інгерманландців.
Після 1934 року фінське населення Інгерманландії почало розглядатися як політично неблагонадійне, 1938 року всі осередки фінської культури – фінські школи, церкви, печатку тощо – були скасовані; Фактично фінська культура опинилася під забороною.
Бабусин село Куйдузі входило до складу колишньої Старо-Скворицької волості. У 30-ті роки тут було організовано колгоспи. Один з них на прізвище голови іменувався Пеуша, а село, в якому він утворився, називалося Пеушалово. Можливо, саме звідти бере своє коріння сім'я моєї бабусі.
За її спогадами, Куйдузі, як і всі фінські села, була дуже дружною та красивою. Вона знаходилася за 40 кілометрів від Ленінграда, тому розділила всі тягарі блокади, що тривала два з половиною роки. Бабуся розповідала: «Світло прожекторів у небі та бомбардування,бомбардування, бомбардування – досі у вухах дзвенить!».
1942 року німці окупували Гатчинський район. Сім'я бабусі, склавши всі свої речі у візок і прив'язавши до неї корову, збиралася відступати разом із українською армією, але не встигла навіть виїхати за околицю, як була захоплена. Фашисти ж розселилися по всьому селі, а в будинку бабусі, розгородивши стіни, влаштували величезну відпочинкову кімнату. Сім'ї Пеуша довелося оселитися в сусідній лазні, невеликій, але найбільш придатній для проживання. Мама бабусі, Ганна Іванівна, примусово прибирала, прала і готувала для окупантів. Бабуся прислужувала німецькому перукарю: «Я зазвичай чистила його казанок, а одного разу сказала, щоправда, фінською: «Гітлер скоро капут!». Так він мене за це ременем випоров. Думала, запоре на смерть».
Усіх переселенців розподілили хуторами до господарів, там жили непогано, але на правах робочої сили. Бабуся згадувала один важкий для неї епізод: на Різдво господарі зробили своїм дітям подарунки від фінського Діда Мороза, а їх із сестрою, звичайно, обділили. Вона ж вірила в Йолупуккі і страшенно засмутилася. Напевно, на той момент для неї остаточно закінчилося дитинство.
На підставі цього пункту до Радянського Союзу повернулося 55 тисяч інкерифінів. Однак вони не мали права повернутися на рідні землі, до своїх домівок. Тих, хто повертався взимку 1944-45 рр., розселили в п'яти областях центральної України: Псковської, Новгородської, Великолукської, Калінінської та Ярославської. Заборона фінам на проживання у Ленінградській області діяла до смерті Сталіна.
Про ці події бабуся розповідала так: «Через деякий час ми хотіли повернутися додому, але нас навіть близько до рідного села не підпустили. Відвезли в глухомань якусь на Волзі, там жили у землянках, їсти не було чого. Поруч була залізнадорога. Одного разу пригнали вагон із сіллю та поставили у варту солдатів із рушницями. Коли ж вагон прибрали, то на траві залишилися крихти солі, ми повзали і збирали її, мили, а потім міняли на їжу чи продавали.
Ще там було багато вовків. Мене якось послали в ліс по гриби, звідти я вже бігла, бо за мною гнався величезний вовк. Дякувати Богу, мені вдалося влетіти в будинок і замкнути за собою двері.
Наша сім'я вирішила втекти звідти потай. Якось, на візку, зібравши свої нечисленні пожитки, ми перебралися в інше місце. А з того місця все бездомне фінське населення посадили на пароплав і відправили до Естонії. Нас було так багато, сиділи мало не один на одного. Весь переїзд мав зайняти шість годин, але почалася небаченої сили буря, і нас мотало річкою 36 годин.
Після війни всіх «ворогів народу», як репресованих, заслали до Сибіру, запропонувавши на вибір три міста: Томськ, Омськ, Новосибірськ».
Сім'я бабусі обрала Київ – сюди вони приїхали у телячому вагоні. Було дуже складно: холод та голод. Спочатку жили у підвалі багатоквартирного будинку: щури, каналізаційна вода, вогкість. Потім жили на квартирі, а потім самі з підручного матеріалу почали будувати будинок, той на березі Іртиша, у Захламіному.
Влітку бабуся збирала квіти, зрізала березові гілки, робила букети, віники та продавала, щоб заробити сім'ї на хліб. До школи пішла босоніж у 10-річному віці, причому зовсім не знаючи української мови. У піонери, а потім і комсомольці, природно, її не прийняли, і на роботу було складно влаштуватися.
Радянська влада вважала інгерманландських фінів неблагонадійними елементами, які добровільно виїхали за кордон. Після смерті Сталіна багато хто з них почав самостійно виїжджати до інших районів країни, зокрема до Естонії.та в Карелію. Повернення до Інгерманландії стало можливим лише у 1970-ті роки. Але повертатись бабуся вже не стала. Працювала диспетчером на заводі, тому самому, де зараз розташовується клуб «Атлантида». У 1960-х вона вийшла заміж за мого діда Курдюкова Анатолія Миколайовича, уродженця Рязанської області, його батько зник безвісти у московському ополченні. Всі його близькі завдяки родичу з військової аристократії осіли в Москві та Ленінграді, але з Омська дідусь з братом і мамою після евакуації вже не повернулися. Дідусь відслужив у Японії, після, до самої пенсії та «перебудовного» розгрому, працював слюсарем на Сибзаводі.
Бабуся, доки існував Радянський Союз, тримала зв'язок із родичами, одного разу, на початку 1980-х, навіть гостювала в Естонії разом із моїм батьком, але, як розповідає тато, вже тоді українців там не особливо вітали.
Бабусі не стало 2005-го року, дідусь помер 2012-го. Вони прожили важке, але чесне життя, і нехай на їхню частку випало багато болю, жаху та страждання, вони змогли витерпіти та вистояти. Вони були і залишаються для мене прикладом стійкості, доброти та людинолюбства. Їхня історія стала частиною літопису війни, і пам'ять про них я назавжди збережу у своєму серці і передам своїм дітям та онукам.
Марія Власова, м. Ісилькуль