Місце Десяти Заповідей у Старому та Новому Завітах
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено на http://www.allbest.ru/
1. Людина та Закон Божий
1.1 Значення Десяти Заповідей у Старому та Новому Завітах
Тема письмової роботи "Місце Десяти Заповідей у Старому та Новому Завітах".
У Десяти Заповідях Бог уклав весь моральний і моральний закон для людини.
Люди думають, що ці закони вигадані людиною у правоохоронних органах. Ці заповіді вперше були дані Богом Ізраїльському народу. Бог сам написав їх на кам'яних скрижалях. Сьогодні, через багато тисяч років, усі моральні закони у світі ґрунтуються на цих заповідях.
Заповіді Божі досконалі. Недосконала людина через свою гріховну природу сама по собі виконати ці закони не може. Ісус Христос, як досконала людина, виконав Закон Божий, заплатив за все людство Своєю кров'ю. Він здійснив план порятунку людини.
Практична значущість письмової роботи полягає в актуальності заповідей, як у Старому, так і Новому Завітах.
Об'єктом дослідження є християнська етика.
Предметом дослідження – місце Десяти Заповідей у Старому та Новому Завітах.
Людина, досліджуючи Десять Заповідей, приходить до розуміння, що до благодаті у Христі в Новому Завіті веде закон, наданий у Старому Завіті.
Мета дослідження – показати, що ці Заповіді є актуальними і сьогодні так само як і за часів Мойсея.
1. Людина та Закон Божий
Людина є творінням Божим. Він створений Премудрим Творцем, з певною метою для слави Бога (1Кор.11:7). Він залежить від Творця. Необхідно,щоб людина керувалася певними правилами. Інакше у світі була б анархія та хаос.
Десять Заповідей були подаровані Богом ізраїльському народові. Ці заповіді навчають людину, як поводитися в повсякденному житті. Без правил людина не приборкана, їй потрібні правила. Страшно уявити, що було б на проїжджій частині дороги, якби не було правил дорожнього руху та співробітника ДАІ, якому дано право карати порушника цих правил.
У словнику Ожегова слову закон дається таке визначення: "Загальнообов'язкове правило, те, що визнається обов'язковим" [8, C. 274]. І у світі, за виконанням цих правил суворо стежать законодавчі органи. Люди, які отримують за це зарплатню.
Божий закон визначено Богом. Цей закон тісно пов'язує людину з Богом. Словник Брокгауза тлумачить таке "У центрі цього законодавства - не люди, а Господь. "Бог твій" (Вих.20:2). Його обов'язковий для виконання закон охоплює всі сторони життя богообраного народу - правову, моральну та релігійну" [7, С 336].
У цьому розділі розглянемо значення Десяти Заповідей для ізраїльтян у Старому Завіті та християн у Новому Завіті.
1.1 Значення Десяти Заповідей у Старому та Новому Завітах
заповідь божий заповіт християнський
Бог дав ці заповіді ізраїльтянам. Саме цей народ був обраний Богом, щоб із його середовища народився Христос – Спаситель світу. Народи, які живуть на той час, були опоганені гріхом так, що людський дух був повністю порочним. Щоб виховати богобоязливий народ, його треба було обмежити повністю від язичницького світу. Десять заповідей спрямовані Богом на те, щоб насамперед змінити поведінку людини.
Коли Бог уклав завіт зі своїм народом і дав їм Десять Заповідей, Він підтвердив це такими явищами як- грім, блискавка, густа хмара та трубні звуки (Вих.19:16). Бог явив себе народові, як сказав Мойсей: "Бог прийшов, щоб випробувати вас і щоб страх Його був перед вашим лицем, щоб ви не грішили" (Вих.20:20).
Єгиптяни, де жили євреї протягом чотирьохсот тридцяти років, поклонялися багатьом богам. Тому, Бог, даючи заповіді говорить на початку: "Я Господь, Бог Твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства. Хай не буде в тебе інших Богів перед лицем моїм" (Вих.20:1) [1]. Таким чином, Бог визначив, що Сам обрав цей народ. Не тому, що вони були кращими з усіх народів, але тому, що Бог їх вибрав, став їх Царем і Господом. Це була воля Господа.
Також як євреї вийшли з єгипетського рабства, так і новозавітні віруючі врятувалися від рабства сатани (бунту, гордині, гріха) та перейшли під владу милосердного Бога. І так само, як євреям у Старому Завіті, так і віруючим у Новому Завіті Бог дає в першій заповіді наказ, щоб вони поклонялися Єдиному Богу.
Перед ізраїльтянами постає образ милосердного, люблячого Бога, що піклується про них.
Цей образ милосердного і люблячого Бога в Новому Завіті явив Ісус Христос. Він прийшов у світ, щоб урятувати людину. У листі до Колосянів апостол Павло говорить: "Він визволив нас від влади мороку і ввів у Царство Свого улюбленого Сина" (Кол.1:13) [2].
Друга заповідь говорить про те, щоб віруючі в Єдиного Істинного Бога не зображували образ Бога, малюючи Його або творячи скульптури. Для ізраїльтян ця заповідь була якраз до речі. Аарон спорудив із золота тільця, єгипетського бога-ідола, і всі ізраїльтяни визнали в ньому бога, який вивів їх із Єгипту (Вих.32:4) [1].
Сьогодні для християн, які називають себе православними особливою пошаною та поклонінням є ікони. Попри другийзаповіді люди намагаються зобразити образ Святої Трійці на полотні, потім обрамляють, прикрашають, вішають рушник, а потім цілують і падають перед цією картинкою навколішки.
Мойсея сильно обурила сцена ідолопоклонства. Він суворо засудив ізраїльтян і покарав їх (Вих.32:20) [1].
У книзі "Об'явлення", в дев'ятому розділі, апостол Іоанн описуючи які лиха обрушилися на мешканців землі зауважує: "Ті, хто не був загублений цими лихами, так і не розкаялися у своїх справах. Вони, як і раніше, поклонялися демонам та ідолам із золота, срібла, бронзи, каменю та дерева – ідолам, які не можуть ні бачити, ні чути, ні ходити” (Об'явл.9:20).
Третя заповідь проголошує, що Бог Святий і Його Ім'я Святе. У Старому Завіті імена виражали сутність характеру людини (Авраам - "батько народів", Ізраїль - "той, хто бореться з Богом"). Виходячи з цього, якщо Бог Святий, то Ім'я Його Святе. Неповажне ставлення до Його імені означає невизнання Його святості. Ця заповідь вчить Божий народ, як у Старому, так і Новому Завітах, не вимовляти Його ім'я між іншим, зневажливо, блюзнірсько. Людина називаючи себе християнином, коли насправді її поведінка абсолютно чужа до сутності Христа, теж порушує третю заповідь.
Четверта заповідь стосується суботнього дня. Бог наказав Ізраїлю шанувати цей день як священний. Майкл К. Армор у своїй книзі "Путівник по Біблії" зауважує: "Повіками дотримання суботи було відмінною рисою іудаїзму, і так залишається понині" [6, С. 78].
Бог створив світ за шість днів, а на сьомий відпочивав (Бут.2:2,3) [1]. Також для обраного народу Бог ухвалив у цій заповіді особливий час для відпочинку та Богослужіння.
Новозавітні християни святим днем шанують воскресіння, оскільки саме у неділю Ісус воскрес із мертвих.
П'ята заповідь говорить про пошану батьків. Ця заповідь закликає дітей, щоб вони виявляли вдячність і шанування батькам. У таких сім'ях молодші навчаються у старших створювати гармонійні сім'ї. Також це сприяє вихованню благородства в особистості, бути вдячним та шанобливим стосовно Бога Творця, Творця та Подавача всіх благ.
У шостій заповіді Бог забороняє вбивати. В Божих очах цінна кожна жива душа. У Бога для кожної людини зумовлено його призначення. І коли хтось позбавляє когось життя, то цим ображає Бога.
У Старому Завіті Бог припускав, за особливі порушення, страту. Злочинця побивали камінням усім суспільством. Однак якщо хтось випадково вбивав когось, то Бог не вважав це вбивством.
Вбивство дозріває у думках і у внутрішній сутності людини. У новому Завіті Ісус каже: "... Хто скаже братові своєму: "Дурень!" - повинен відповісти перед Радою; той, хто скаже: "Відступник!"
Сьома глава говорить - не чини перелюбу. Сексуальні стосунки це Божа благодать для чоловіка та жінки, які перебувають у законному шлюбі. Сексуальні стосунки сприяють близьким довірчим стосункам між чоловіком та дружиною. Ці відносини зміцнюють сім'ю. Бог хоче, щоб ці стосунки приносили радість для обох сторін. "Прелюбоди" - це ті, хто порушує союз шлюбних відносин. У них втрачено всяку моральну чистоту до шлюбних відносин.
Восьма заповідь забороняє людині красти. Бог у цій частині заповіді застерігає: "Не кради!" Дуже часто люди, захищаючи свою праведність, кажуть: "Я чесна людина. Я не краду, не вбиваю...". Але ось на що вказує Бартон Пірс у своїй книзі "Етика служителя": "Ця заборона не тільки вказує на викрадення грошей чивідчутних предметах, а й передбачає й інший моральний підтекст. "Не кради честь інших, друзів, репутацію, привабливість, час або що-небудь ще, що не є по праву твоїм" [5, С. 53].
Крадіжка руйнує довіру, завдаючи цим збитків взаємовідносинам між родичами, сусідами, колегами.
Дев'ята заповідь говорить про те, що не можна помилково свідчити на ближнього. У Старому Завіті смертний вирок виносили при показанні трьох свідків і в тому випадку, якщо їх свідчення збігалися (Втор.17: 6) [1]. При цьому свідки відповідали за своє свідчення.
У Новому Завіті ці принципи повністю зберігаються (Дії 6:13) [1].
У Десятій Заповіді Бог попереджає "Не бажай…", можливо, бажання людини не завжди мають дію. Але Бог у цій заповіді забороняє навіть думки пускати на думку. Не можна їх зігрівати у собі, навіть мріючи.
У Новому Завіті Ісус відзначив це в Нагірній проповіді: …той, хто лише подивиться на сторонню жінку з думкою про зраду, вже у своєму серці порушив подружню вірність (Мт.5:28).
Таким чином, значимість Десяти Заповідей не може бути переоцінена. Бог дав їх ізраїльському народу для того, щоб вони мали підставу на якому будували свої стосунки з Богом. Але ці Заповіді є універсальними і застосовними у всі часи людства і не тільки для віруючих.
Десять Божих заповідей спрямовані на те, щоб вимоги Бога стосувалися всіх сторін внутрішньої сутності людини.
Перші чотири заповіді закликали ізраїльтян, а зараз і християн, шанувати свого єдиного Бога. Вшанувати Його ім'я і те, що Він вважає святим.
В інших заповідях Бог оголошує зобов'язання людині по відношенню: до ближнього, до батьків, до шлюбного заповіту, до чужого майна, досамому собі.
Нехай Святий Дух допоможе кожному віруючому відкрити для себе любов і турботу Небесного Батька, що виражаються в Десяти Заповідях. Нехай Він дасть здатність жити життям, угодним Богові.
1. Біблія. Книги Святого Письма Старого та Нового Завіту. – М. Українське Біблійне товариство, 2000.
2. Біблія нашому житті. Новий Завіт. – Керч, Глобальне сприяння 2005. – 668 с.
3. Біблія. Книги Святого Письма Старого та Нового Завіту. Канонічні. Сучасний український переклад. – М. Українське Біблійне Товариство, 2012. – 1407 с.
4. Д-р Рональд Л. Бернієр. Відтінки сірого. – Харків: "СІМ", 2013 – 119с.
5. Бартон Пірс. Етика служителя. – Мінськ: "Білоукраїнський Будинок друку", 2000 – 295 с.
6. Майкл К. Армор. Путівник з Біблії. - б/р. б/в, 2000 - 274 с.
7. Ожигов С.І. Словник української мови. – М.: Онікс Світ та освіта, 2008 – 1328 с.
8. Фрітц Рінекер. Герхард Майєр. Біблійна Енциклопедія Брокгауза. – Кременчук: “Християнська зоря”, 1999. – 1088 с.
Розміщено на Allbest.ru
Подібні документи
Первинність Передання у Старому Завіті. Поняття про Святе Письмо. Первинність та значення Перекази в Новому Завіті. Склад Священного Передання. Богонатхненність та необхідність Святого Письма. Відношення Святого Письма до Святого Передання.
Аналіз теми творчості у Старому та Новому Завіті, у вченні отців церкви та у філософів Срібного віку. Творчий підхід у християнській освіті. Творчість у викладанні Святого Письма на прикладі досвіду викладання Біблії у молодіжному середовищі.
Біблійна історія єврейського народу. Призначення та влада уряду у Старому Завіті, сутність держави. Справедливість та неупередженість прийняття рішень.Наявність апеляційного суду. Кримінальне законодавство у старозавітну епоху.
Подання імені у Старому Завіті. Значення імені Бога у біблійному одкровенні. Походження Яхвізму. Імена та титули Бога у грецькій Біблії. Імена та титули Ісуса у Новому Завіті. Витоки християнського вживання титулу Kyrios. Вчення Іоанна.
Догмат про Пресвяту Трійцю – заснування християнської релігії. Аналогії Пресвятої Трійці у світі. Коротка історія догмату. Вказівки на троїчність (множинність) Обличчя в Богу у Старому та Новому Завіті. Різниця Божественних Облич за іпостасними властивостями.
Розгляд ідеалу священства у православ'ї, його історія у Новому та Старому завітах. Сутність церкви, освіта та ритуал обрання церковної ієрархії, основні церковні сани. Відношення ранніх та пізніх отців церкви до священства, тлумачення книги буття.
Мойсей - його вчення та народження іудаїзму. Він виходив з ідеї, що шлях до людського благополуччя та злагоди лежить через справедливий суспільний устрій, тобто через верховенство закону. Десять заповідей Мойсея – кодекс моральної поведінки.
Вивчення значення імені у Старому Завіті та у одкровенні Бога, яке відкривається через його ім'я. Аналіз божественного призначення та цілей Біблійних імен, які мають чітко визначене значення та розширюють горизонти подій, що відбуваються в Біблії.
Екзегетичне дослідження уривка Євангелії від Матвія 5:43-48, де Ісус закликав слухачів до досконалості. Багатогранність теми у Новому Завіті. Практичне застосування ідеї вдосконалення для християнських громад та проблем, пов'язаних з цим.