Мітрофан Воронежський
До 40 років майбутній святитель жив у світі, був одружений, мав сина та служив парафіяльним священиком у с. Сидорівському, розташованому неподалік м. Шуї.
Вже в цей час він зарекомендував себе добрим пастирем, ніжним та дбайливим батьком.
У 1663 році, овдовівши, пішов спочатку до Миколо-Шартомського монастиря, а потім до Золотниковської Успенської пустелі Суздальського повіту, де і прийняв чернечий постриг [6]. Обитель, яка прийняла подвижника, була дуже бідною, але він полюбив її на все життя і навіть хотів бути в ній похованим.
У 1675 був переведений ігуменом Макарієва Жовтоводського монастиря, що на річці Унже, Костромської єпархії, яким керував майже сім років. Тут він збудував теплий храм на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці та прикрасив його церковним начинням та іконами. Освячено нову церкву 1680 року.
Благочестиве та подвижницьке життя ігумена Митрофана висунула його на пост архіпастирського служіння.
На Соборі 1681-1682 років для боротьби з розколом, що посилився, була заснована нова кафедра - Воронезька, куди першим архієреєм був обраний Митрофан.
Після хіротонії святитель кілька місяців жив у Москві, влаштовуючи справи нової єпархії. За період життя в Москві йому довелося брати участь у похованні помер царя Феодора Олексійовича і вінчання на царство юних государів Іоанна і Петра.
Духовенство було майже неписьменним, але й такого духовенства все одно не вистачало - деякі церкви через відсутність пастирів були закриті.
Монастирі також перебували у занедбаному стані. Ченці більше підкорялися мирським особам - благодійникам монастирів, ніж архіпастирській владі. Така обстановка сприяла поширенню та зміцненню розколу в єпархії. Розкольники почувалися вільно уВоронезькому краї, залучаючи на свій бік населення, вони або відводили його в розкол або відволікали від ходіння до церкви.
Прибувши до єпархії, святитель Митрофан насамперед звернувся до священиків своєї єпархії з архіпастирським посланням, яке було перейнято однією думкою – про велич і святість пастирського служіння.
Протягом двадцяти років працював святитель на Воронезькій кафедрі. Головна турбота його полягала у Пастирському піклуванні про спасіння душ довіреного йому Господом словесного стада св. Митрофан явився істинним пастирем, зі страхом Божим служінням, з любов'ю і милосердям орав він ниву сердець людських, щоб посіяти на них спасенне насіння слова Божого. Лише у крайніх випадках для викорінення пороків звертався він до суворих каральних заходів. З перших кроків життя у Воронежі почалися труднощі. Через старість архієрейського будинку святитель спочатку змушений був жити на заїжджому дворі. Єпархіальні засоби були дуже мізерні і святитель не міг не тільки надавати милостиню нужденним, але й сам перебував у дуже стиснутих обставинах, всі мешканці його архієрейського будинку потребували. Однією з перших турбот св. Митрофана була побудова нового кафедрального собору. З благословення патріарха та на пожертвування государів та інших осіб церкву було збудовано та у 1692 р. освячено. Великих праць коштувало це будівництво святителю. Храм був чудовий як з архітектури, так і з внутрішньої прикраси, і святитель любив його як своє дітище. Його любов до храмодавства передалася і пастві. За час його святительства у Воронезькій єпархії кількість храмів зросла зі 182 до 239.
Багато довелося попрацювати святині для впорядкування монастирського життя, щоб поставити монастирі на ту висоту, якавідповідала б їхньому призначенню. Щоб досягти успіху у цій важливій справі єп. Митрофан вдавався до різних заходів - одних він умовляв, інших за особливі провини карав по всій справедливості, не надаючи їм поблажливості.
Так само суворо і справедливо ставився святитель і до духовенства своєї єпархії. Вогненний духом пастирської ревнощів, він прагнув запалити її вогонь і в серцях підлеглих йому пастирів, кажучи, що "простець, що згрішив за свою єдину душу відповідь, дає Богу, а ієрей - за багатьох пастви свої". "Моленням" та "покаранням" боровся святитель з недугами, якими хворіли воронезькі пастирі. Недостойних служителів він навіть позбавляв сану, щоб не була зневажена благодать Божа.
Той, хто суворо ставився до пороків священно і церковнослужителів, святитель був чуйний до їхніх потреб. Забите та безправне духовенство Воронезької єпархії знаходило у своєму єпископі старанного та могутнього захисника.
Святителю довелося вести наполегливу і важку боротьбу з моральними негараздами, які рясніли серед його свавільної пастви. Особливу увагу він звернув на зміцнення сімейного життя, поставивши під суворий нагляд церкви основу сім'ї - шлюб.
Багато турбот завдавали єп. Митрофану розкольники-старообрядці, які населяли його єпархію і спокушали до відступу від православної церкви його пасомих. Святий Митрофан надходив із розкольниками за суворими законами того часу, відсилаючи противників церкви до "градського суду". Але цим він не обмежувався. Він відбирав стародруки і роздавав нові, наказував священикам повчати безперестанку в храмах і сам старанно вимовляв проповіді. По різних селах Воронезької єпархії за свят. Митрофані виникли школи.
Таким чином, для новоустановленої Воронезької єпархії діяльність святителя Митрофана булаістинним благословенням Божим. Під його мудрим керівництвом усі сторони не лише церковного, а й державного життя краю зазнали благодійної зміни. Ченці, біле духовенство і миряни – всі однаково були дороги святителю, про всіх він однаково дбав, бо усвідомлював, що всі без різниці вручені Господом його архіпастирському керівництву.
В 1696 став іменуватися "Воронезьким і Азовським", у зв'язку з включенням під його омофор знову завойованих земель навколо Азова.
В 1700 титул архіпастиря був змінений на "Воронезький і Єлецький" [8] у зв'язку з утворенням самостійної Азовської єпархії.
Серед постійних подвигів єпископського служіння є святими. Митрофан наблизився до труни. Без смутку залишав святитель цей світ, не сумував він про розлуку із земними радощами та втіхами, яких мало було в його подвижницькому житті. Він не збирав скарбів землі. У своєму клейному житті він був простий до злиднів, весь його домашній побут відрізнявся винятковою скромністю. Їжу вживав найпростішу, одягався також просто. Всі свої доходи він вживав на потреби своєї єпархії і головним чином подяки. Після нього не залишилося грошей навіть для поховання, хоча останнім часом прибутки Воронезького святителя були чималі. Він писав у своєму заповіті: "А келійних грошей у мене немає. не імам у келії своїй ні золота, ні срібла, що дати на спогад душі моєї грішної".
Улюбленою і постійною думкою святителя була думка про смерть. "Пам'ять смертна" як вірний страж охороняла серце святителя від прихильності до тимчасового та тлінного, вселяла в нього надію вічного. Цією ж постійною думкою про смерть пояснюється і зворушлива риса в житті святителя - його дбайливість про поминання всіх померлих безвісною та гіркою смертю, які померли навійні й у злиднях, без покаяння і які мали змогу своє поминання.
За кілька років до смерті святий. Митрофан склав духовний заповіт, в якому дає пастирські настанови для всіх християн: "Вживи працю, зберігай мірність - багатий будеш. Стримно пий, мало яждь - здоровий будеш. Твори благо, бігай злаго - спасен будеш".
Під час ремонту Благовіщенського кафедрального собору мощі святителя двічі переносили (1718 та 1735 рр.). Щоразу було засвідчено нетління тіла св. Митрофана. З цього часу почалося благоговійне шанування св. Митрофана і збільшилися чудесні явлення Божої допомоги біля його могили.
З 1820 помічено було, що кількість шанувальників пам'яті святителя Митрофана, що стікалися у Вороніж, надзвичайно збільшилася. Збільшилися й благодатні знамення. Архієпископ Воронезький Антоній (Смирницький) неодноразово доносив Святійшому Синоду про чудеса і прохав дозвіл на прославлення святителя. Святіший Синод наказував спостерігати за благодатними дарами, які отримували біля труни святителя Митрофана.
У 1831 році після огляду нетлінного тіла святителя преосвященний Антоній разом із членами комісії Святішого Синоду архієпископом Ярославським Євгеном (?) [9] та архімандритом Спасо-Андроніївського Московського монастиря Гермогеном переконалися у чудодійному клопотанні святителя Митрофана у Престолі.
Монастирська братія і прочан плакали, не в силах припинити беззаконня. Ігумен Володимир заспокоював братію:“Велика милість Божа виявлена Святителю - після закінчення земного життя зазнати мучеництва за Христа”. Здійснивши наругу, безбожники склали акт розтину. Чесні останки святого Митрофана були внесені ними в опис майна собору як “соціалістична власність” тазалишені у соборі [10].
Молитвослів'я
Правило віри і образ кротости/словом і житієм пастві твоєї, отче смиренномудрі Митрофане, був єси. шаєм,/ моли Христа Бога// Країні нашої і граду твоєму у світі спастися.
Утриманням тіло духу поробив,/ душу ж рівноангельну сотворив,/ святительською одягався еси одеждою, як вінець священства,/ і нині, всіх Владице предстоя/, сти́ душі наша.
О всіхвальний святителю Христів і чудотворче Митрофане! Прийми це мале моління від нас грішних до тебе, що прибігають, і теплим твоїм представництвом благали Господа і Бога нашого, Ісуса Христа, як нехай поглянув на нас милостиво, подих. за великою Своєю милістю спасе нас від бід, печалів, скорботи та хвороб душевних і тілесних, що нас отримають: нехай подасть землі плодоносі, і вся на користь справжнього житія нашого потрібна: нехай дарує нам покінчити життя, грішних і недостойних, Небесного Царства Свого що з усіма святими славити Його нескінченне милосердя, з незначним Його Батьком, і Святим і Животворящим Його Духом, у віки віків. Амінь.
Література
Використані матеріали
- Біографія на сайті "Українське Православ'я"
- http://ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_199
[1] Офіційний календар РПЦ, сайт Видавництва МП, http://calendar.rop.ru/?idd=260.
[7] Воронезькі архієреї. Святий Митрофан Єпископ //Додатки до Воронезьких єпархіальних відомостей, 1879 № 11, с. 458
[8] Булгаков С. В.,Настільна книга для cвященно-церковнослужителів, т. II: "Хронологічний перелік архіпастирів української Православної Церкви з часу її заснування. Єпархії та їх вікаріатства", М: Видавничий відділ Московського Патріархату , 1993, с. 1398.
[9] Мабуть, помилка, або йдеться про вікарії. З 1824 по 1836 рік на Ярославській кафедрі був Авраам (Шумілін)