Мовний вчинок як зовнішній план спілкування (стаття)
У найзагальнішому вигляді процес взаємодії суб'єкта з реальністю може бути представлений поняттям активності (И.А.Зимняя, 1997, 399). Саме це родове поняття, однак, може розглядатися по-різному залежно від належності погляду на нього до того чи іншого теоретичного спрямування. Так, біхевіористи говорять про активність суб'єкта як його пристосування до середовища, розглядаючи таким чином зовнішні (об'єктивно спостерігаються) факти поведінки в основному як реакції організму на стимули навколишнього середовища. Когнітивні психологи дивляться на людину як на дослідника, активність якого проявляється в тому, що він висуває робочі гіпотези про дійсність і потім верифікує їх. У психодинамічних теоріях активність суб'єкта сприймається як компроміс між тими чи іншими конфліктними інстанціями. Диспозиционалисты представляють активність людини як функції від комбінації всіх його значущих у цій ситуації характеристик; Інакше кажучи, кожна риса людини, вступаючи з властивою їй у час значимістю у взаємодію Космосу з ситуаційними чинниками, призводить до певного характеру його активності. Екзистенціоналісти, до яких, узагальнюючи, можна віднести психологів з гуманістичними та феноменологічними поглядами, говорять про активність людини в основному як про іманентно властиве йому прагнення до того, щоб наповнити своє життя власним персональним змістом.
У вітчизняній психологічній традиції у поняття активності людини вкладається інший зміст. Тут під нею розуміється насамперед не активність пристосування до навколишньої дійсності, подібна до активності тварини, що реактивно слідує за стимулюючими впливами середовища, і не трансцендентна активність «я» суб'єкта, яке прокладає собі шлях досамореалізації. Під активністю тут розуміється, насамперед, активне оволодіння людиною дійсністю у процесі перетворюючого на неї. Це стає можливим йому завдяки випереджаючому відбитку дійсності, тобто. Здібності заздалегідь передбачати і свідомо планувати свої дії. Сама ця здатність, у свою чергу, обумовлена тим, що будь-яка специфічно людська активність (практична і теоретична) опосередкована суспільно виробленими і допоміжними засобами, що зберігаються в колективній громадській пам'яті. У практичній діяльності це знаряддя, в теоретичній - знаки, зокрема знаки мови (А.А.Леонтьєв, 1969, 139). Таким чином активність суб'єкта у вітчизняній психології міститься в «діяльному кадрі» (А.А.Леонтьєв, 1997, 15), тобто у фіксовану систему параметрів, які описують суб'єкта активності як характеризується потребою; опредмеченной у мотиві, метою, певними діями, операціями (методами виконання процесів) і безпосередньо психофізіологічними функціями (А.Н.Леонтьєв, 1974, 9), тобто. як суб'єкта діяльності. Отже, на відміну від активності тварини, діяльність людини передбачає певне протиставлення суб'єкта та об'єкта діяльності. Діяльність постає як процес, у якому здійснюються взаємопереходи між полюсами: «суб'єкт-об'єкт» (А.Н.Леонтьєв). Людина протиставляє собі об'єкт діяльності як матеріал, який чинить опір впливу на нього людини і повинен отримати нову форму та властивості, перетворитися з матеріалу на продукт діяльності.
Будь-яка діяльність, включаючи мета, засіб, результат і сам процес, обов'язково включає і таку характеристику, як усвідомленість.
На думку К.Маркса (т.23,200): «Під час процесу праці праця постійно переходить із форми діяльності у форму буття, з форми руху у форму предметності». Отже, у процесі діяльності відбувається опредмечивание тих уявлень, які спонукають, спрямовують і регулюють діяльність суб'єкта. «У її продукті вони набувають нової форми існування у вигляді зовнішніх, чуттєво сприйманих об'єктів. Тепер у своїй зовнішній, екстеріоризованій формі вони стають об'єктами відображення. Співвіднесення з вихідними уявленнями і є процес їх усвідомлення суб'єктом - процес, у результаті вони отримують у його голові своє подвоєння, своє ідеальне буття» (А. Н. Леонтьєв, 1977, 27). Виділення і закріплення «ідеального» в голові людини відбувається в «актах позначення» за допомогою мови.
Розуміння опромінювання як «реальності людських відносин» (Г.М.Андреева, 1996, 79) в жодному разі значить, що у реальності немає місця предметної діяльності. Навпаки, спілкується завжди діяльна людина, і саме його діяльність з необхідністю перетинається з діяльністю інших людей, що створює певні відносини людини не тільки до предмета своєї діяльності, а й до інших людей. Будь-яка діяльність, як і спілкування, здійснює тією чи іншою мірою певне «життєве ставлення людини» (А. Н. Леонтьєв, 1979, 4). Якщо одиницею предметної діяльності, яка «як у краплі» відображає у собі всю її специфіку, є дія (С.Л.Рубінштейн, А.Н.Леонтьєв), то одиницею спілкування, яке розуміється як взаємодія суб'єктів у суспільно-комунікативній сфері має, отже , є щось, що відбиває цю суб'єкт-суб'єктну специфіку. Необхідно також відзначити, що на відміну від предметної діяльності спілкування є завжди чітко спільним.діяльність, тобто. діяльність у процесі якої відбувається формування та розвитку «сукупного суб'єкта» виходячи з загальної мети як системообразующего чинника (Б.Ф.Ломов, 1984; И.А.Зимняя, 1997). У зв'язку з цим термінологічне позначення одиниці спілкування завжди, але у більш менш відкритій формі, містить у собі значення «взаємності», «циклічності», «реципрокності», а також інші подібні їм відтінки, що наводять на думку про взаємозв'язок суб'єктів цього процесу. Так, на думку І.А.Зимней (1997, 439), такою одиницею є «комунікативний акт». З погляду Б.Ф.Ломова (1984, 249; 273), одиницями спілкування є «сполучені акти», чи «цикли, у яких виражаються взаємовідносини позицій, установок, точок зору кожного з партнерів, дуже своєрідно переплітаються прямі та зворотні зв'язки потоці циркулюючої інформації».
Разом з тим, насправді процес спілкування протікає послідовно, що буквально означає, «коли один говорить - інший активно слухає, а потім сам говорить на підставі почутого», що, взагалі кажучи, дозволяє вибрати в якості одиниці спілкування дії лише одного з тих, хто спілкується, оскільки однаково вони, з одного боку, ґрунтуються на попередніх діях його партнера і, отже, імпліцитно їх у собі включають, з другого, - самі значною мірою виступають основою його наступних дій. У зв'язку з цим нам здається зручнішою група термінів, що виражає поняття «циклічності» саме імпліцитно. Так, М.М.Бахтін (1986, 250), виділяє в якості одиниці мовного спілкування «висловлювання», М.Лавленд (1963) одиницею аналізу вважає «мовленнєве висловлювання», В.А.Артемов (1971) - «мовний вчинок» , Н.І.Жінкін (1955) говорить про «мовленнєвої дії» (термін «мовленнєва дія» в трактуванні А.А.Леонтьєва якраз не несе в собізначення циклічності), Дж.Серль (1986) - про «мовленнєвий акт». Проте, найбільш ємним у цьому сенсі, з погляду, є термін В.Н.Мясищева «звернення людини з людиною». Автор (1995, 169) у своїй концепції відносин говорить про спілкування як про циклічну систему, в якій він виділяє три взаємопов'язані компоненти: відображення, ставлення та звернення. У результаті такий компонент системи спілкування, як «звернення» у згорнутому вигляді несе у собі, по-перше, специфіку відображення однією людиною звернення іншого (розуміння його слів та сприйняття дій, відстеження його оцінок та емоційних реакцій), по-друге, специфіку відносини людини до відбитої, а також, по-третє, безпосередньо самі компоненти - вербальні та невербальні дії, оцінки та емоції - у яких звернення та презентується партнеру зі спілкування.
Таким чином, добре видно, що незалежно від того, з якою стороною дійсності (світ, люди, «я сам») пов'язане звернення суб'єкта, воно може виражати суб'єкт-об'єктний або суб'єкт-суб'єктний характер відносини, детальна відмінність яких, на прикладі самовідносини , Показано в дослідженні Н.І.Сарджвеладзе (1987).
Отже, підбиваючи підсумки поточних міркувань, ми можемо говорити про те, що вчинок - це таке поводження людини з людиною, яке сприймається і усвідомлюється самим суб'єктом, що діє. громадський акт, який виражає його ставлення до іншого (реального чи внутрішньо представленого) і, у зв'язку з цим, спрямований на конкретний ефект - зміна поточних взаємин з ним.
Будучи одиницею спілкування, вчинок, подібно до дії, «як у краплі» що відображає всі особливості предметної діяльності, включає всі основні сторони спілкування: інформаційну, афективну і регуляційну. Також подібно до дії вчинокможе бути зодягнений у деяку матеріальну форму, тобто. здійснюватись певним інструментарієм. Таким знаряддям вчинку є суспільно-історично вироблені знакові системи (мови): мова слова, мова тіла, музики, живопису та ін., які використовуються як інструментарій (знаряддя) досягнення необхідного ефекту у спілкуванні. Причому всередині таких систем, з погляду, існує окрема спеціалізація елементів: інформаційну бік вчинку «обслуговує» семантичний апарат знакової системи, афективну - синтактичний, а регуляційну - прагматичний. Самі знакові системи також є рівноцінними реалізації вчинку. Різні семіотичні системи можуть по-різному бути знаряддям реалізації зазначених функций. У цьому окремо, з погляду, необхідно зосередитися на мовної системі, яка серед інших займає особливе місце.