Онтологія. Буття. Фундаментальний розділ філософії

Якщо є Буття, то є і Небуття. Всі конкретні предмети, що оточують людину не вічні, вони виникають і зникають, йдучи тим самим у "небуття".

Для філософів з часів античності стояло питання, наскільки реальне і дійсно буття у співвідношенні з небуттям.

Грецький філософ Парменід вважав лише буття реальним, а небуття ілюзорним. Парменід (жив після Піфагора, але до Сократа) - Буття заповнює як вода в глеку весь світ, тому Небуття бути не може. Ототожнював із формою. Якщо все Буття, то руху немає – ми просто думаємо, що ми рухаємося. Зенон доводив апоріями - непереборні протиріччя: Ахілл ніколи не наздожене черепах, Ахілл пройде одна відстань, черепаха інше; стріла, що летить, і т.д. Розум нам каже, що стріла не рухається.

Поняття "буття" схоже, однопорядкове з такими поняттями як "дійсність", "реальність", "існування" і в деяких контекстах вони можуть розглядатися як синоніми. Водночас буття є інтегральною характеристикою світу, що стверджує цілісність його через його існування. Існують (перебувають у бутті) як предмети природи, а й думки, різні психічні стани, а й думки, різні психічні стани, марення, сновидіння тощо.

Поняття буття відволікається від усіх конкретних відмінностей речей, предметів і процесів, крім їхньої риси, саме їх існування, що задає світу вихідну цілісність і робить його об'єктом філософського роздуми.

За способом існування буття поділяється на два світу або дві реальності:

світ фізичних станів, чи матеріальний,об'єктивний, природний світ;
світ психічних станів, світ свідомості, внутрішній світ людини(Кант: "світ свободи".

«Внутрішній світ людини, узятий загалом, не менша реальність, ніж явища матеріального світу. Ми натрапляємо на нього, як на камінь чи стіну. Садизм, божевільне владолюбство і манія величі Гітлера були для людства нещодавно, на жаль, емпіричною реальністю не менш об'єктивною і набагато більш грізною і могутньою, ніж ураган чи землетрус. Але те саме стосується і повсякденних явищ нашого життя: впертість чи примха людини, її вороже ставлення чи антипатію до нас іноді набагато важче подолати, ніж упоратися з матеріальними перешкодами; і, з іншого боку, сумлінність, доброзичливість, рівний, покійний настрій оточуючих нас є часто більшою опорою нашого життя, ніж всі матеріальні блага» С.Л. Франк (український екзистенціоналіст початку 20 ст)

Йдеться у тому, що реальність, створювана розумом небезпечніша, ніж найстрашніші катастрофи природи.

Також Буття можна розділяти іншим способом: поділяється на:

світ створений природою
світ матеріальної культури (створені людиною).

Світ матеріальної культури належить до об'єктивного фізичного світу, але з іншого боку, всі продукти, створені людиною, опосередковані людським духом (вони артефакти). Тобто мова про буття другої природи відрізняється від способу Буття природи. Світ культури. Це теж буття, воно створюється людиною і воно необхідне похідна його діяльності. Культура – це спосіб існування людини. Людина неспроможна не відтворювати культуру. Навіть первісна людина – списи, камені оброблені, малюнки – все це вже елементи культури.

Ми знаємо ЗАКОН зворотного відношення змісту та обсягу поняття:

Залежно відтого, що кладеться в основу світу, якій сфері буття приписується первинність (природа чи дух), усі філософські вчення поділяються на:

Матеріалізм (в основі матерія)
Ідеалізм (в основі дух)

Обидві ці течії однаково представлені великими постатями, які вплинули протягом людської думки (давали області знань і змінювало людство).

Ідеалізм може бути:

Об'єктивний ідеалізм (існуючий поза та незалежний від свідомості: від моїх суб'єктивних бажань мало що змінюється).
Суб'єктивний – те, що залежить від нас.

Суб'єкт – це джерело активності. Об'єкт – те, на що спрямована активність.

Об'єктивно – незалежна від нас, суб'єктивна – те, що пов'язане з діяльним початком.

Наприклад, Ідея Бога – хочемо чи не хочемо, він існує.

Ідея числа (перший ідеаліст – Піфагор – всі речі – суть числа) – геометричні фігури є, вони всі ідеальні, у них матеріального немає.

Об'єктивний ідеалізм - той ідеалізм, який визнає як першопричину незалежні ідеальні сутності (ідеї: бог, абсолют, числа). Платон (ідеї) - речі існують остільки, оскільки існують ідеї. Наприклад, можна щось знищити, але якщо існує ідея, наприклад у вигляді креслень, то можна все відновити.

Суб'єктивний ідеалізм - може бути представлений у різних формах. Передбачається, що статус реальності визначає об'єктивний світ, а внутрішні відчуття, психічна реальність. Крайня точка – вся наша реальність не більше ніж сон, який сниться людині. (Бертлі - весь світ плід моїх відчуттів, я відчуваю вишню - значить вона є. Поза моїми відчуттями її немає. "Матриця"). Кант теж стояв на цьому – сумнівався, що те, що отримуємо від органівпочуттів може взагалі відображати реальну дійсність (залишаються речі в собі).

Сократ переніс акцент у вивченні у філософії вивчення людини (а це суб'єктивне істота). З'явилися зачатки суб'єктивної антропологічної традиції у філософії.

Сучасна філософія змінила предмет – філософія постмодерну, філософія когніційного суспільства. У такому контексті говорити складно у дихотомії: матеріалізм, ідеалізм. Розглядаються більш конкретні ситуації. Спроби зберегти ідентичність та її вимір.

Матеріалізм

У своїй класифікації має скоріш не сутнісні відмінності, а історичні. Матеріалізм народжується як перша спроба відобразити об'єктивне уявлення про природу (натур філософія). Перші філософи пов'язували виникнення всього істота з якоюсь матерією - речовиною. Фалес – воду, Геракліт – вогонь, Анаскімен – повітря. Скажімо, так стихійний матеріалізм.

Можна виділити атомістичний матеріалізм зводилося не до конкретної сутності, а до атомів.

Механістичний - матерія сприймалася як великий великий механізм (17 століття, до 20 століття панувало). Всесвіт - величезний механізм, пов'язаний причинно-наслідковими зв'язками і підпорядкований принципу детермінізму (Лапласа). Механіка на той час була найрозвиненішою наукою (механіка Ньютона).

Гоббс, Локк, Гольбах - провідні філософи стихійного матеріалізму, а також соціолог (Англія була активною країною, перша країна, де обмежилася влада монарха, багато було цілено побудові управлінню)

Діалектичний матеріалізм (діалектика - від слова діалог, мистецтво розмови) - раніше філософи збиралися на симпозіуми і спілкувалися, міркують (що робити, якщо інше робили раби). Але в сучасному значенні діалектика сприймається як вчення, що розглядаєвесь світ у розвитку та взаємного зв'язку його елементів. Головне, що діалектика передбачає, що світ не є якимось механізмом, а постійно змінюється, існують закони зміни (перехід кількість в якість, єдність і боротьби протилежностей, взаємного проникнення. Гегель відкрив ці закони, засновник діалектики, об'єктивно ідеалістичної діалектики. Маркс зробив матеріалізм діалектичним (переклав на землю, як він сам говорив).Суспільство також розуміється як матерія, яка змінюється відповідно до законів (які виявив Маркс).Разом провідні вчені: Маркс, Енгельс, радянські філософи

Також має місце і дуалізм, який рівноправно визнає як матерію, так і свідомість (Декарт).

Матерія - це об'єктивна реальність, що існує незалежно від людської свідомості та відображається ним.

Відображення – це не тільки що бачимо та відчуваємо. Відображати можна за допомогою різних пристроїв, медіумів, які дають опосередковано сигнали на наші органи почуттів. Чому виникла така ухвала: відкрили електрон. А електрон не має маси поза рухом. В основі світу як елементарна частка нічого не уявляє, крім як ефемерна енергія. Тобто отримуємо, що матерія зникає. А раніше матерія ототожнювалася з масою, із речовинністю. Тому йде відхід від фізики, від матеріалістичних позицій - нема за що братися.

Відбувається переосмислення. Ленін “Імперіалізм та імперіокритицизм”: якщо ми матерію ми пов'язуємо з масою, ми її втратимо. Але матерію ми тут пов'язуємо з об'єктивною реальністю: що для нас існує і те, що ми можемо сприйняти – це є матерія. Так це теж суб'єктивно, але в центрі філософії - людина, тому це визначення побудовано з погляду Я і Не я (людина та світ). Тобто це визначення Гельвеція, Гольбаха, Ленінахороше у цьому плані, що не ототожнює матерію з її фізичним типом.

Становлення матеріалізму і відрізнялися від визначення матерії.

Етапи становлення матеріалізму (зміна визначення поняття "матерія":

1. етап: етап чуттєвого її уявлення (В основу світу покладалися ті чи інші природні стихії: вода, повітря, вогонь). У ранніх давньогрецьких філософських навчаннях (Фалеса, Анаксимена, Геракліта та ін.

Все існуюче вважалося модифікацією цих стихій (а чи не вірно, у відомому відношенні, що все існуюче нині на Землі, в тому числі й людство, людина, походить від вогню, якщо прийняти, що планета Земля походить з газово-розжареної, вогненної туманності?). ).

Але все не на рівні наукового пізнання.

2. етап: речовинно-субстрактне уявлення про матерію (молекули, атоми). Розвивалося з Невкіпа та Демокріта, потім Епікур. Все це було схрещено механістичними філософами часів епохи освячення.

Матерія ототожнювалася з речовиною, зокрема властивістю неподільності.

Найбільшого розвитку таке фізикалістське (сцієнтистське) розуміння матерії досягло у працях французьких матеріалістів XVIII століття Ламетрі, Гельвеція, Гольбаха.

3 етап: Філософсько-гносіологічне уявлення про матерію (то визначення що дали): матерія це об'єктивна реальність, що існує в ній незалежно від пізнання. Матерія визначається через свідомість людини, реальність, яка сприймається нами, крізь призму психіки, свідомості. Криза речовинно субстратного розуміння матерії.

Зараз виділяється уявлення про субстанційну матерію (як про субстанцію).

4 етап : Субстанціально-аксеологічне уявлення про матерію. Підхід був спрямований проти відомостіматерії просто до об'єктивної реальності (даності, яка є та є). Хотіли обґрунтувати її сутнісні властивості. Звернулися до концепції Спінози (неоспінозизм), яка розвинула поняття субстанції. У поняття матерії є свідомість. У класичній філософії найкраще визначення свідомості (Спіркін):

Сутність свідомості полягає у узагальненому та цілеспрямованому відображенні дійсності, попередньому уявному побудові дій та передбаченні результатів, у розумному регулюванні та самоконтролюванні поведінки людини.

Зрозуміло, що суто людське визначення. Ми не можемо визначити, що таке Бог. У середні віки намагалися визначити: Бог - це істота, яка має повний набір усіх якостей. Якщо так, то Бог має якість існування, значить існує. Але логічна помилка: існування факторного слова (існування - бути більш ніж в одному екземплярі).