Основні джерела ісламського права (фікх) - Ісламська цивілізація
Книга Аллаха
Коран є Мовою Аллаха і не потребує інших доказів своєї правотворчої сутності. Аллах говорить (сенс):«Це Писання, в якому немає сумніву, є вірним керівництвом для богобоязливих» (сура «Корова», аят 2);«У місяць рамадан був посланий Коран - вірне керівництво для людей, ясні докази вірного керівництва та розрізнення» (сура «Корова», аят 185);«Воістину, цей Коран вказує на найправильніший шлях» (сура «Перенесення вночі», аят 9);«Слідкуйте за тим, що вам послано від вашого Господа» (сура «Програди», аят 3).
Положення Корану можуть мати як загальний характер, що регламентується роз'ясненнями та винятками Сунни та інших шаріатських доказів, так і приватний, конкретний. Книга Всевишнього Аллаха містить у собі норми всіх підрозділів ісламського права.
Приклади аятів Корану, що містять правові норми: «Але Аллах дозволив торгівлю і заборонив лихварство» (5) (сура «Корова», аят 275);«Не пожирайте свого майна між собою незаконно, а лише шляхом торгівлі за обопільнимвашої згоди » (сура «Жінки», аят 29);«…те одружуйтеся з іншими жінками, які подобаються вам: двома, трьома, чотирма. Якщо ж ви боїтеся, що не будете однаково справедливі до них, то задовольняйтеся однією ... »(5) (сура «Жінки», аят 3);«Тих, які звинуватить цнотливих жінок і не приведуть чотирьох свідків, вирубаєте вісімдесят разів» (сура «Світло», аят 4);«Якщо ви укладаєте договір про борг на певний термін, записуйте його» (сура «Корова», аят 82)…
У наведених аятах містяться різні правові норми, починаючи від положень ритуального поклоніння, закінчуючи кримінальним правом. Проте метою Корану перестав бути докладна точкова регламентація правових норм. Як виняток як приклад можна навести спадкове право, викладене Кораном у деталях. У більшості випадків Книга Аллаха роз'яснює лише основні положення тих чи інших актів, залишаючи їхнє докладне роз'яснення за Сунною. Коран – це настільна Книга мусульманина, читання якої є поклонінням Аллаху. Таке читання підтримує переконання мусульманина, його щирість та рішучість, цілеспрямованість та пасіонарність.
Сунна Пророка (мир йому і благословення Аллаха)
Сунна – це все, що походить від Пророка (мир йому і благословення Аллаха), за винятком Корану, зі слів, дій та схвалення»[1] (Ас-Суллямі, «Усуль аль-фікх», стор 103).
Доказом правотворчої сутності Сунни є Коран: «Хто підкорився Посланцю, той підкорився Аллаху» (сура «Жінки», аят 80);«Скоріться Аллаху та Його Посланникові» (сура «Здобич», аят 20);«Для віруючого чоловіка та віруючої жінки немає вибору при прийнятті ними рішення, якщо Аллах і Його Посланник вже прийняли рішення» (сура «Сонми», аят 36);«У посланціАллаха був чудовим прикладом для вас» (5) (сура «Сонми», аят 21);«Беріть же те, що дав вам Посланець, і цурайтесь того, що він заборонив вам» (сура «Збори», аят 7).
Приклади хадісів, що вказують на правові норми: «Передають, що посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «Якщо двоє людей укладають торговельну угоду, то кожен з них має право розірвати її доти, доки вони не розійшлися і перебувають разом. Якщо один із них пропонує іншому умови, і він погоджується на них, після чого вони укладають угоду на цих умовах, то угода вважається ув'язненою. Якщо вони розходяться після укладання угоди і жоден їх намагається її розірвати, то угода також вважається ув'язненої» (Аль-Бухари, Муслім); передається, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Шлюбне поєднання недійсне без опікуна нареченої» (АтТірмізі та ін.); передається, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Першим, про що люди будуть запитані у День воскресіння, буде пролита кров» (Аль-Бухарі, Муслім).
Сунна підтверджує аяти Корану, роз'яснює їх, регламентує правила окремих винятків із загальних положень Корану, і навіть встановлює норми, не згадані у ньому.
Правові норми шаріату виводяться з Корану та Сунни на основі безлічі правил, пов'язаних з природою арабської мови та логічними інструментами поєднання контекстів текстів першоджерел та їх вказівок. Ці правила вивчаються унікальною шаріатською наукою «Усуль аль-фікх», про яку ми поговоримо в одній із наступних статей.
Іджма'
Іджма' – це одностайна думка вчених-муджтахідів, які живуть в один період часу, прийшли до згоди в якомусь із положень шаріату після смерті Пророка (мир йому та благословення Аллаха) (Ас-Суллями, «Усуль альфікх», с. 124).
Свідченнями про іджму як джерело права є Коран і Сунна. Аллах каже:«Про ті, що увірували! Скоріться Аллаху, коріться Посланникові і володіючим впливом серед вас »(5) (сура Жінки, аят 59). Словосполучення «що мають вплив» в даному контексті має кілька смислів, у тому числі має на увазі і вчених-муджтахідів. Повідомляється, що Пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Моя умма не збереться на оману» (Ібн Маджа).
Іджма' не встановлює норм, вказівок на які немає в Корані та Сунні. Вона лише стверджує однозначне правове трактування положень цих двох основних джерел шаріату.
Кіяс -
…це судження за аналогією в положеннях, щодо яких немає прямих текстів шаріату (Корану та Сунни), з
Кіяс - це судження за аналогією...
положеннями, щодо яких є такі тексти.
Доказом правомірності використання кіясу є Коран, Сунна та одностайна думка сподвижників Пророка, які його практикували. Всевишній Аллах сказав (сенс):«Якщо ж ви станете сперечатися про щось, то зверніться з цим до Аллаха і Посланця, якщо ви вірите в Аллаха і Останній день» (сура «Жінки», аят 59 ). Веління звертати неясні запитання до Аллаха та Його Посланця – це наказ наслідувати кіяс.
Посилаючи свого сподвижника Муаза до Ємену, Пророк (мир йому та благословення Аллаха) запитав його про те, як він вчинить, якщо не знайде рішення з будь-якого питання безпосередньо в Корані та Сунні. Муаз відповів, що проведе власний іджтіхад (правове судження на основі текстів шаріату). На що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Хвала Аллаху, Який направив посланця посланця Аллаха до того, чимзадоволений посланник Аллаха» (Абу Дауд, Ат-Тірмізі).
Говорячи про киас, вчені виділяють чотири основні пункти (до яких прив'язують шаріатські умови):
1) асль - положення, з яким проводиться аналогія;
2) фар' - положення, на яке проводиться аналогія;
3) хукм – правова норма першого становища, яка поширюється друге;
4) 'ілля – загальна основа двох положень, що пов'язує їх, що є причиною розпорядження шаріатом даної правової норми.
Як найпростіший і зрозуміліший приклад кіяса можна навести наступний. Аллах говорить (сенс):«Воістину, вино (сп'яняючі напої), азартні ігри, кам'яні жертовники (або ідоли) і ворожі стріли є поганою з діянь сатани» (сура «Трапеза», аят 90). Цей аят забороняє вживання вина. Причина заборони – властивість вина, що призводить до сп'яніння людини. Такою самою властивістю має, наприклад, пиво, на яке, відповідно, також поширюється заборона. Таким чином, якщо спроектувати цей приклад на чотири пункти, викладених вище, то в даному випадку асль – це вживання вина, фар – вживання пива, хукм – заборона та “ілля – сп'яніння.