Основні теми та мотиви у творчості А
Громадська ситуація в Україні тих років передбачала активну участь літератури у цивільних процесах, тобто громадянську спрямованість віршів та прози. Фет був поза політикою.
З цим трагічним мотивом переплітаються й інші вірші поета, назви яких красномовно говорять про тематику: «Смерть», «Життя промайнуло без явного сліду», «Проста у темряві спогадів. » Ілюзія благополуччя створюється прагненням поета подолати страждання, розчинити їх у радості щоденного буття, здобутого з болю, у гармонії навколишнього світу.
Погляд Фета на природу схожий на погляд Тютчева: головне в ній - рух, напрямок потоку життєвої енергії, яка заряджає людей та їх вірші. Вірш «На зорі ти її не буди» демонструє саме такий момен», що відображає стан героїні:
І чим яскравіше сяяв місяць,
І чим дзвінкіше свистав соловей,
Все бліднішою ставала вона,
Серце билося хворішим і хворішим.
У співзвучності з цим віршем - вигляд іншої героїні: «Ти співала до зорі, у сльозах знемагаючи». Але найяскравішим шедевром Фета, який відобразив внутрішню духовну подію в житті людини-вірш «Шепіт, несміливе дихання. » У цьому вірші - ліричний сюжет, тобто на подієвому рівні нічого не відбувається, зате дана докладна розгортка почуттів і переживань героя, зміна станів закоханої душі, що забарвлює нічне побачення - а саме воно описане у вірші - на химерні кольори. На тлі нічних тіней блищить срібло тихого струмка, і чудова нічна картина доповнюється зміною образу коханої. Остання строфа метафорично складна, тому що саме на неї припадає емоційна кульмінація вірша:
У димних хмарах пурпур троянди,
І лобзання, ісльози,
«Одним поштовхом зігнати човен живу. ». Його тема-природа натхнення поета. Творчість сприймається як високий зліт, ривок, спроба досягти недосяжного. Фет прямо називає свої поетичні орієнтири:
Тужливий сон перервати єдиним звуком,
Впитися раптом невідомим, рідним,
Дати життя зітхання, дати насолоду таємним мукам.
Інше надзавдання поезії - закріплення світу у вічності, відображення випадкового, невловимого («Чуже вмить відчути своїм»). Але щоб образи досягали свідомості читача, потрібна особлива, не схожа ні на що музичність. Фет застосовує безліч прийомів звукопису (алітерація, асонанс)
Він йшов із темряви смерті коханої людини до світла радості буття, висвітлюючи собі шлях вогнем та світлом у своїх віршах. За це його називають сонячним поетом української літератури (кожному відомі рядки: «Я прийшов до тебе з привітом, розповісти, що сонце встало»).
він писав про найпростіше - про картини природи, про дощ, про сніг, про море, про гори, про ліс, про зірки, про найпростіші рухи душі, навіть про хвилинні враження. Його поезія радісна і світла, їй притаманне почуття світла та спокою. Навіть про своє загублене кохання він пише світло і спокійно, хоча його почуття глибоко і свіжо, як у перші хвилини.
Тема природи у його творах тісно переплітається і з любовною лірикою, і з характерною для Фета темою краси, єдиною та неподільною. У ранніх віршах 40-х років тема природи виражена не явно, образи природи загальні, не деталізуються:
Як ти мені рідна:
Поети 40-х при описі природи спиралися, переважно, на прийоми, характерні для Гейне, тобто. замість зв'язкового опису давалися окремі враження. Наприклад, "Шумела північна завірюха", де поет висловлює настрій безпсихологічного аналізу його та без прояснення сюжету. Зовнішній світ як би забарвлюється настроями ліричного "я". Так з'являється характерне фетівське олюднення природи.
Любов Фета до природи, знання її, конкретизація і тонкі спостереження неї виявляються у його віршах у 50-ті роки. Явища природи стають детальнішими, конкретнішими. У Фета зображується не взагалі береза, як символ українського пейзажу, а конкретна береза біля ганку власного будинку, не взагалі дорога з її нескінченністю та непередбачуваністю, а та конкретна дорога, яку можна зараз побачити з порога будинку.
Його спостереження легко можна групувати або, наприклад, у зображенні пори року чітко визначити період (пізня або рання осінь)
Це можна зрозуміти, т.к. опис дається точно та чітко. Фет любить описувати точно певний час доби, прикмети тієї чи іншої погоди, початок того чи іншого явища у природі (наприклад, дощу у "Весняному дощі"). Так само можна визначити, що Фет здебільшого дає опис центральних областей Укаїни.
Саме природі середньої смуги Укаїни присвячено цикл віршів "Снігу" та багато віршів з інших циклів. На думку Фета, ця природа прекрасна, але не кожен може вловити цю неясну красу. Він не боїться багаторазово повторювати зізнання в любові до цієї природи, до гри світла і звуку в ній» до того природного кола, яке поет багато разів називає притулком: "Люблю я притулок ваш сумний і вечір села глухий.".
Фет завжди поклонявся красі; краса природи, краса людини, краса кохання - ця самостійні ліричні мотиви зшиваються в художньому світі поета в єдину і неподільну ідею краси. Від повсякденності він іде туди, ”де грози пролітають повз…” Для Фета природа - об'єктхудожнього захоплення, естетичної насолоди.
"Шепіт, несміливе дихання."
Шепіт, несміливе дихання,
Срібло та коливання
Фет зумів передати рухи душі та природи без дієслів, що безперечно, було новаторством в українській літературі. Але чи є в нього й картини, у яких головними опорами стають саме дієслова, як, наприклад, у вірші "Вечір"?
Пролунало над ясною річкою,
Продзвеніло в померклому лузі»
Прокотилось над гаєм німою,
Засвітилося на тому березі.
Подібна передача того, що відбувається, говорить про ще одну особливість пейзажної лірики Фета: головну тональність задають важко вловимі враження звуків, запахів, невиразних обрисів, передати які в словах дуже важко. Саме поєднання конкретності спостережень зі сміливими та незвичайними асоціаціями дозволяють чітко представляти описувану картину природи.
Взагалі, мотив "віддзеркалення у воді" зустрічається досить часто у поета. Ймовірно, хибне відображення надає більше свободи фантазії художника, ніж сам предмет, що відображається. Фет зображує зовнішній світ у вигляді, який йому додало його настрій. За всієї правдивості та конкретності опис природи передусім служить засобом вираження ліричного почуття.
У його поезії майже немає дії, кожен його вірш – це цілий рід вражень, думок, радощів та печалів. Взяти хоча б такі з них, як «Промінь твій, що летить далеко. », «Нерухливі очі, божевільні очі. », «Сонце промінь між лип. », «Тобі в мовчанні я простягаю руку. " та ін.
Поет оспівував красу там, де її бачив, а знаходив він її всюди.
В усіх описах природи А. Фетбездоганно вірний її дрібним рисочкам, відтінкам, настроям. «Шепіт, несміливе дихання. », «Я прийшов до тебе з привітом. », «На світанку ти її не буди. », «Зоря прощається із землею…».
Невипадково улюбленим часом доби Фета була ніч. Вона, як і поезія, — притулок від суєти та маєти дня:
Вночі якось вільніше дихати мені,
Ключовими образами всієї естетичної системи Фета стають слова «Божественна влада» та «насолода висока». поезія здатна перетворити життя, очистити душу людини від усього земного та наносного
Одвічним об'єктом мистецтва, на переконання Фета, є краса.
Образ кохання-спогади у ліриці Фета
Любов до Лазич мстиво прорвалася в лірику Фета, повідомивши їй драматичність, сповідальну розкутість і знявши з неї відтінок ідилічності та розчулення».
Трагічний відтінок надають любовній ліриці Фета мотиви провини та покарання, які виразно звучать у багатьох віршах.
Ліричний герой називає себе "катом", підкреслюючи тим самим усвідомлення своєї провини. Але він — «нещасний» кат, бо, занапастивши кохану, занапастив і себе, своє власне життя. І тому в любовній ліриці поруч із образом кохання-спогади наполегливо звучить мотив смерті як єдиної можливості не лише спокутувати свою провину, а й знову поєднатися з коханою.
Фет відчуває себе і кохану (своє «друге я») нероздільно злитими в іншому бутті, що реально триває у світі поезії: «І хоч життя без тебе судилося мені тягнути, але ми разом з тобою нас не можна розлучити». («Alter ego».) Поет постійно відчуває духовну близькість зі своєю коханою. Про це вірші «Ти відстраждала, я ще страждаю. », «У тиші та темряві таємничої ночі. ». Він дає коханій урочисту обіцянку: «Я пронесу твоє світло черезжиття земне: він мій — і з ним подвійне буття» («Стужливо-заклично і даремно.»).
Поет прямо говорить про «подвійне буття», про те, що його земне життя допоможе йому перенести лише «безсмертя» його коханої, що вона жива в його душі.
Фет усвідомлював неточність свого поетичного слова, в наближеності його до живої, часом здається не зовсім правильної, але від того особливо яскравої і виразної мови (я прийшов до тебе з привітом).
Неточні слова і хіба що неохайні, “розпатлані” висловлювання у віршах Фета створюють як несподівані, а й яскраві хвилюючі образи. Складається враження, що поет начебто спеціально і не замислюється над словами, вони самі прийшли до нього.
Фета завжди вабила до себе поетична тема вечора та ночі. У поета рано склалося особливе естетичне ставлення до ночі, настання темряви. На новому етапі творчості він став називати цілі збірки “Вечірні вогні”, у яких хіба що особлива, фетовская філософія ночі.
У "нічної поезії" Фета виявляється комплекс асоціацій: ніч - прірва - тіні - сон - бачення - таємне, потаємне - любов - єдність "нічної душі" людини з нічною стихією. Цей образ набуває у його віршах філософське поглиблення, новий другий зміст; у змісті вірша утворюється другий план-символічний. Філософсько-поетичну перспективу отримує у нього асоціація "ніч-безодня". Вона починає зближуватися із життям людини. Безодня-повітряна дорога-шлях життя людини.
Травнева ніч обіцяє щастя, людина летить за життям за щастям, ніч-безодня, людина летить у прірву, у вічність.
Подальший розвиток цієї асоціації: ніч-існування людини-сутність буття.
Фет представляє нічний годинник, що розкриває таємниці світобудови. Нічне прозріння поета дозволяє йому дивитися “зчасу у вічність”, він бачить “живий вівтар світобудови”.
У образну асоціацію віршів Фета про ніч та існування людини вплітається ідея смерті (вірш “Сон і смерть”, написане 1858 року). Сон сповнений суєти дня, смерть сповнена великого спокою. Фет надає перевагу смерті, малює її образ як втілення своєрідної краси.
Для Фета-філософа ніч є основою світового буття, вона є джерелом життя і хранительницею таємниці “подвійного буття”, спорідненості людини із всесвітом, вона має вузол всіх живих і духовних зв'язків.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком:
Вимкніть adBlock! і оновіть сторінку (F5)дуже потрібно