Особливості соборного служіння літургії єреями з дияконом та без диякона
На солі всі священики стають в один ряд перед царською брамою, маючи серед себе предстоятеля. Предстоятель тихим голосом творить звичайний початок: «Боже, очисти мене грішного» (тричі), і всі священнослужителі роблять хресне знамення та поясний уклін після кожного виголошення. Потім диякон тихо вимовляє: «Благослови, владико». Предстоятель: «Благословенний Бог наш». Диякон: «Амін. Царю Небесний…», Трисвяте за Отче наш, та інше за чином. Перед читанням тропаря: «Пречистому Твоєму Образу» священики знімають камілавки [2] і, здійснивши метання або земний уклін (дивлячись за уставом дня), прикладаються до ікони Спасителя, а потім при читанні тропаря: «Милосердя суще джерело» — до ікони . За ними прикладаються диякони. Потім усі священики на чолі з предстоятелем, схиливши глави, читають таємно: «Господи, скинь руку Твою…», після чого кланяються один одному: правий бік лівий, лівий — правий, а предстоятель кланяється і праворуч і ліворуч. Потім вони всі разом кланяються народу і входять до вівтаря, кожен зі свого боку. На правій стороні першим іде предстоятель. При вході у вівтар цілують ікону Архангела чи архідиякона на північних або південних дверях вівтаря. По вході до вівтаря всі прикладаються до престолу і приступають до одягу.
Проскомидіюзазвичай здійснює молодший або черговий священик. Після закінчення проскомідії, на 6-й годині, диякон здійснює повне кадіння всього храму. Якщо немає диякона, кадінняздійснює священик, який чинив проскомідії.
Перед початком літургії священики займають свої місця за старшинством по сторонах престолу. Предстоятель стає перед престолом, диякони праворуч і ліворуч від предстоятеля проти передніх кутів престолу. Предстоятель творить напівголосно «почав»: «Боже, очисти мене грішного». Усі священнослужителі разом із ним тричі здійснюють хресне знамення та поясні поклони. Потім предстоятель зодягає руки і з піднесеними руками читає молитви: «Царю Небесний», «Слава у вишніх Богу», «Господи, усні мої відкриви». Після кожної молитви священнослужителі роблять хресний знак і поясний уклін, але ніхто, крім предстоятеля, не вдягає рук і не читає вголос молитов. Далі, за чином Службовця, диякони приймають від предстоятеля благословення на початок літургії.
Під час співу «У Царстві Твоєму. » або антифонів, коли настане часмалого входу, предстоятель з дияконом здійснюють два поясні поклони. Предстоятель цілує Святе Євангеліє на престолі і вручає його диякону. Потім предстоятель і всі священики роблять хресне знамення та поясний уклін; священики, крім предстоятеля, цілують престол і, йдуть за дияконом за старшинством (попереду молодші) через гірське місце і північну браму на солею. На солеї священики займають місця в тому ж порядку, як стояли біля престолу у вівтарі. Вхідне «Господу помолимося» і молитва входу відбуваються таємно, без перерви співу. На солеї диякон, прийнявши у предстоятеля благословення на вхід, підносить йому Євангеліє для цілування і по закінченні співу «Блаженн» або антифонів, стоячи біля царської брами, вимовляє: «Премудрість, пробач», дещо підносить Євангеліє. Диякон входить у вівтар і покладає Євангеліє на престол. Священики, кожен на своєму боці, цілують лише один образ: абообраз Спасителя, або Божої Матері, входять у вівтар і встають на колишні місця перебування у престолу. Предстоятель після них цілує ікону Спасителя на південній стороні царської брами, благословляє священосців, цілує ікону Божої Матері на північній стороні царської брами і входить до вівтаря. Усі священики разом з предстоятелем творять із хресним знаменням уклін (престолу) і цілують престол.
Після закінчення співу тропарів і кондаків предстоятель виголошує вигук Трисвятого: «Яко Святий, Боже наш». Диякон, виходячи в царську браму і наводячи орар на народ, закінчує: «і на віки віків». (Дияконського вигуку «Господу помолимось» перед «Яко Святим» не належить вимовляти, хоча в практиці і зустрічається це в багатьох місцях.) Під час співу Трисвятого предстоятель тихо вимовляє: «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний , помилуй нас» (тричі), незалежно від співу, цілує престол, відходить на гірське місце і стає на південній стороні обличчям на захід. Стояти і сидіти на гірському місці можна лише архієреям. Інші священики одночасно з предстоятелем також цілують престол і наближаються до гірського місця, стаючи старшим по обидва боки гірського місця.
Перед вигуком: «Світ усім» — предстоятель кланяється праворуч і ліворуч співслужбовцям священикам. Другий священик, по закінченні читання Апостола, кланяється предстоятелю, йде до престолу і вручає диякону Євангеліє. Після прочитання дияконом Євангелія всі священнослужителі з гірського місця йдуть на свої місця, зробивши поклоніння гірському місцю, а предстоятель приймає від диякона Євангеліє і передає його другому священикові, який ставить Євангеліє на престол між антимінсом та дарохоронцем.
Насугубому ектенію, під час прохання про патріарха, предстоятель розгортає аботон і антимінс,залишаючи нерозгорнутою лише верхню половину антимінсу, а на ектенії про оголошених під час виголошення: «Відкриє їм Євангеліє правди» два священики відкривають верхню половину антимінсу, хрестяться і кланяються престолу, а потім предстоятелю.
Вигук по суто ектенії виголошує предстоятель, інші вигуки до Херувимської вимовляють священики по черзі або за вказівкою предстоятеля.
НаХерувимської піснітільки предстоятель здягає руки і читає вголос: «Іже Херувими…». Інші священики моляться таємно.
На великому вході при соборних служіннях предстоятель іде з потиром за дияконом. Інші священики виходять через північні двері за предстоятелем по старшинству (молодші в кінці) і в такому порядку встають у ряд на амвоні обличчям до народу. Диякон на солеї виголошує: «Великого пана і отця нашого (ім'я), Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі, нехай згадає Господь Бог у Царстві Своїм завжди, нині і повсякчас і на віки віків».
Предстоятель: «І пана нашого преосвященнішого (ім'я) (його єпархія) нехай згадає Господь Бог у Царстві Своїм завжди, нині і повсякчас і на віки віків».
Після вигуку на солеї предстоятель додає напівголосно: «Священство, дияконство ваше нехай згадає Господь Бог у Царстві Своїм завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь». І входить до вівтаря. Диякон і священики у відповідь вимовляють також напівголосно: «Священство (протоієрейство) твоє нехай згадає Господь Бог…».
Перед співом Символу віри (коли хор співає: «Отця і Сина…») предстоятель, а за ним і всі священики читають таємно: «Полюблю Тебе, Господи, моя фортеця, Господь твердження моє і притулок моє», поклоняються престолу і кожен, підходячи з лівого боку перед престол, цілує дискос і потир (зверху покриву) і край престолу передпісля цього братолюбно цілують один одного в обидва плечі і праву руку. Старший каже: «Христос серед нас». Молодший священик відповідає: І є, і буде; цілують вони один одного в «рамена» (плечі) на знак того, що вони однаково підлягають грімові Христовому і носять ярем Його на своїх раменах.
Якщо в службі беруть участь два або більше диякони, то вони цілують спочатку кожен свій орар у тому місці, де зображено хрест, потім цілують один одного в рамена і говорять те саме, що й священики.
Після того, як диякон скаже: «Двері, двері», предстоятель бере повітря зі Святих Дарів і, тримаючи його над Дарами разом з рештою священиків, коливає вгору і вниз, чим зображується осяяння благодаттю Святого Духа, що освячує Святі Таємниці.
Після Херувимської пісні і великого входувсі ієрейські вигуки виголошує предстоятель. На євхаристійному каноні, згідно з практикою, що склалася у всіх Православних Церквах, предстоятель вимовляє: «Благодать Господа нашого Ісуса Христа…» обличчям до народу і благословляє його рукою. Наступні вигуки: «Горе маємо серця» та інші — обличчям до престолу. Всі інші священики, що беруть участь у приношенні святої Жертви, під час євхаристичного канону всі молитви і вигуки читають таємно. Починаючи від слів Господа: «Прийміть, їдьте» і до кінця слів «І сотвори бо…» предстоятель гласно, а інші священики тихо, всі повинні вимовляти ці слова в один і той же час, як би одними вустами (див. про це вказівку) в архієрейському Чиновнику).
При піднесенні Святих Дарів на вигуку: «Твоя від Твоїх» не слід творити чашею хреста над антимінсом. На «Добре» предстоятель кадить Святі Дари тричі по тричі.
Причастя.Перед причастям предстоятель разом із товаришами по службі творить молитву: «Боже, очисти мене грішного»тричі з трьома поясними уклінами і, прочитавши «Ослаб, залиш. », всі разом творять земний уклін. [4] Предстоятель кланяється товаришам по службі і вимовляє: «Благословіть мене, отці святі, і пробачте мені грішному. ». Співробітники також кланяються предстоятелю. Після цього предстоятель, звернувшись на захід, просить вибачення у тих, хто молиться, кажучи: «Вибачте мені, батьки і браття». Потім зі словами: «Приходжу до Безсмертного Царя і Бога мого», він здійснює другий земний уклін, цілує край престолу і лівою рукою кладе собі на долоню правої руки Пречисте Тіло Христове, промовляючи: «Чесне і Пресвяте Тіло Господа і Бога і Спаса нашого …», і відходить праворуч престолу, де стояв другий священик.
У цей час усі священики, що стоять на правій стороні, переходять на ліву і стають за старшинством для прийняття Пречистого Тіла за тим самим чином, за яким діяв предстоятель. Другий священик, з таким же поклоном поцілувавши престол, бере частинку, цілується з предстоятелем у праве плече зі словами: «Христос серед нас» (предстоятель), «І є, і буде» (молодший священик), і знову повертається ліворуч престолу і гірського місця і стає на правій стороні поруч із предстоятелем. Йти за спиною священиків, маючи у своїх руках Пречисте Тіло, не належить. Тому священики, які готуються прийняти Пречисте Тіло, повинні відступити з лівого боку від престолу на таку відстань, яка потрібна для проходження священиків, які вже прийняли до рук Пречисте Тіло.
Після другого священика підходить до дискосу третій священик і з тими самими діями обходить по гірському місцю, стає біля другого; біля нього стає четвертий священик, потім п'ятий тощо.
Потім предстоятель причащається Святої Крові і закликає дияконів для викладання їмПречистого Тіла за чином, вказаним у Служебнику. (Старший диякон підходить і, зробивши земний уклін, цілує престол, що подає Причастя руку і плече предстоятеля, приймає частинку зі словами: «І є і буде», відходить лівою стороною і стає біля молодшого священика; далі біля першого диякона стає з Причастям другий, третій і т. д.) Роздавши дияконам Тіло, предстоятель відходить до жертовника. Необхідно звернути увагу, що тільки на соборних служіннях диякони причащаються Пречистого Тіла після священиків. При служінні одного священика диякон причащається Святого Тіла Христового одночасно зі священиком (див. Служебник).
Після причастя предстоятеля Святої Крові підходять і інші священики до чаші, але вже не з лівого боку, а з правого боку престолу один за одним за старшинством, при цьому здійснюють поясний, а не земний уклін, промовляючи: «Це ще приходжу. », і потім, причащаючись, вимовляє: «Чесні та Святі Крові… причащаюсь аз…»
Після всіх, причастившись, молодший священик причащає із чаші дияконів.
Теплоту та антидор після причастя приймають усі священнослужителі, окрім тих, хто споживатиме Святі Дари після літургії.
Закінчення літургії. При вигуку «Завжди, нині і повсякчас і на віки віків» предстоятель у царській брамі здійснює чашею хрест на згадку про останнє благословення апостолів Господом Ісусом Христом на горі Олеонській перед Його вознесінням на небо.
Під час ектенії «Пробач прийми» предстоятель, поцілувавши антимінс і губу, складає антимінс. Священики ж подають Святе Євангеліє предстоятелю. Під час вигуку «Як Ти є освячення наше» предстоятель творить хрест Євангелієм над антимінсом, цілує Євангеліє і покладає на антимінс.
Заамвонну молитвузазвичай читаєнаймолодший священик. Перед виходом він робить хресне знамення, цілує престол і вклоняється предстоятелю. Те саме робить він, повернувшись до вівтаря після прочитання молитви. (Виходячи на середину храму для читання молитви, він виголошує: «Зі світом вийдемо».)
Якщо після «Будь ім'я Господнє» предстоятель каже слово, то дуже пристойно всім священикам вийти на солею і слухати слово предстоятеля.
При служінні без диякона предстоятель здійснює кадіння під час читання Апостола (за іншою практикою молодший священик), виносить Євангеліє під час малого входу і читає Євангеліє. Він же робить кадіння під час Херувимської.
На великому вході предстоятель виносить чашу і дискос, а наступні за ним священики несуть хрест, брехню та копію. Предстоятель вимовляє: «Великого Пана» (поминаючи Святішого Патріарха), другий священик поминає правлячого єпископа; закінчує поминання предстоятель вигуком: «Вас і всіх православних християн».
Предстоятель творить усі вигуки на євхаристійному каноні, починаючи з «Світ всім» (після вигуку: «Милістю і щедротами») і до вигуку: «І нехай будуть милості». Він же виголошує: «І сподоби нас, Владико», виносить чашу, промовляючи: «Зі страхом Божим», і потім: «Завжди, нині і повсякчас». Заамвонну молитву читає молодший священик.
Наприкінці літургії відпусту творить також предстоятель. (Див. Указ Свят. Синоду на ім'я Донського преосвящ. 13 вер. 1874 р.)