Отця Олександра вбили, і життя зупинилося
Але тоді п'ятниця була останнім днем
Что це означає знати Розп'ятого? Адже це не просто знання про той історичний факт, що при прокураторі Понтії Пілаті в Єрусалимі був розіп'ятий Ісус, який називав Себе Царем Юдейським. «Знати» біблійною мовою означає мати якийсь досвід, долучитися до чогось чи когось.
І ось мені здається, що головний досвід, головне переживання Страсного тижня - це досвід смерті, переживання катастрофи, кінця, а ще страшний досвід самотності.
«На хресті Ісус закликав Свого Батька: “Боже Мій, Боже Мій! Нащо Ти залишив Мене? (Мт. 27:46). У цьому крику вмістився біль всього людства і кожної людини — біль усякого, хто відчуває, що він самотній і залишений Богом.
Ібо страшно бути залишеним близькими і друзями, але ще страшніше, коли тобі здається, що Бог покинув тебе, коли непереборна стіна встала між тобою і Богом, і Він ніби не чує, не бачить, не помічає тебе». (Мітр. Антоній Сурозький).
Умитрополита Сурозького Антонія в його глибоких проповідях Страсного тижня є такі слова, сказані ним перед Плащаницею Спасителя:
«Вокруг цієї смерті було темряви і жаху більше, ніж ми собі можемо уявити.
Поблягалася земля, померкло сонце, потряслося все творіння від смерті Творця. А для учнів, для жінок, які не побоялися стоятивіддалік під час розп'яття і вмирання Спасителя, для Богородиці цей день був похмурішим і страшнішим за саму смерть.
Доколи ми зараз думаємо про Велику П'ятницю, ми знаємо, що прийде Субота, коли Бог спочив від праць Своїх, — Субота перемоги! І ми знаємо, що в світлу ніч від Суботи на Неділю ми співатимемо Воскресіння Христове і радітимемо про остаточну Його перемогу.
Але тоді п'ятниця була останнім днем.
За цього дня не видно нічого, наступного дня мав бути таким, яким був попередній, і тому темрява і морок, і жах цієї П'ятниці ніколи ніким не будуть звідані, ніколи ніким не будуть осягнуті такими, якими вони були для Богородиці та для учнів Христових».
Ітак, досвід кінця, катастрофи, залишеності, самотності — ось що, як мені здається, дозволяє нам, хоч трохи доторкнутися до досвіду Страсного тижня. І навпаки, якщо в житті людини немає такого досвіду, якщо нічого подібного вона ніколи не переживала, то такій людині нелегко зрозуміти те, що відбувається в ці дні.
Ядвічі, за один рік, дуже глибоко пережив такий досвід.
Падіння в прірву
Ето був 1990 рік, я навчався в семінарії і був на самому початку свого християнського, та й, власне, життєвого шляху. Навесні, у Хрестопоклонну неділю Великого посту в мене відбулася дуже важлива розмова, за підсумками якої я зрозумів, що моє життя скінчилося. Це дуже особиста, інтимна історія, і я не хотів би розписувати її у подробицях. Можу лише сказати, що такий досвід переживали і переживатимуть багато молодих людей. Гострота такого роду переживань може бути дуже різною. Мені було дуже боляче, земля буквально пішла з-під ніг, я провалився у прірву.
Дїло в тому, що людське життя таквлаштована, що в ній є минуле, є "тут і зараз", і є майбутнє. Ми можемо не дуже про це думати, але це так. І минуле є важливим, воно впливає на наше сьогодення, але й майбутнє, наші плани, надії, мрії багато в чому визначають наше життя. А ось тепер уявіть, що майбутнього немає. Не в тому сенсі, що воно невідоме, а його просто немає і бути не може! Як жити?
Падіння в прірву — дуже точна метафора, тому що це не статика, параліч, як буває при депресії, це дуже динамічне переживання кінця.
Вдитинстві мені часто снився кошмарний сон: я лечу в прірву, ось-ось повинен розбитися, але ... щоразу раніше я прокидаюся. Після московської нічної розмови, коли земля пішла в мене з-під ніг, я мав повернутися до семінарії.
Ппісля безсонної ночі, у вкрай сумному стані я підходив до Лаври. Біля воріт сиділи жебраки, я їх давно знав, часто подавав їм копієчку, за великим рахунком не помічаючи їх. Але тоді щось змінилося. Мені було так шкода себе, залишеного всіма, і Богом теж, так я відчував це, сльози мене буквально душили, і крізь ці сльози я подивився на цих жебраків.
Мне здалося, що я вперше щось побачив, зрозумів, мені стало їх так шкода! У них теж не було майбутнього, вони теж були всіма забуті та залишені.
І ось, коли в серці оселилася ця жалість до інших, я ясно, буквально фізично відчув, що моє падіння завершилося.
Нє, я не прокинувся, і біль нікуди не пішов, але я відчув, що в самому низу, де я ось-ось мав розбитись на смерть, мене підхопили чиїсь міцні й ніжні руки. Так, просто серед болю, поки ще не послаблюючи її, з'явилася надія.
На наступного дня мій духовник, отець Олександр Мень, знайшов дуже потрібні та точніслова, наводячи мене в нормальний стан. Зокрема, він сказав, що Господь попустив мені пережити цей досвід, тому що він дуже важливий, оскільки такий біль, почуття залишеності, переживання кінця нерідко присутні в житті людей, і тільки тоді, коли ти сам пережив щось подібне, ти можеш зрозуміти іншого. А без такого розуміння не можна стати справжнім пастирем. А ще він сказав, що все в мене налагодиться, я йому тоді не повірив, але він мав рацію.
Домусь може здатися, що ці «страждання молодого Вертера» — це все так, не дуже серйозно, але повірте, або згадайте себе, зсередини все дуже справді і глибоко!
Адесь через півроку, на початку осені 1990 року, в моє життя увійшов ще один біль — втрата, і тепер уже точно безповоротна. І я знову торкнувся досвіду кінця і катастрофи, пристрасного досвіду.
Було таке почуття, що життя зупинилося
Тяк було неодноразово, але цієї неділі у вагон він не зайшов. Я, звичайно, не надав цьому значення, мало що. Діставшись до храму в Новому Селі, стали чекати, але батюшки не було. Ніхто нічого не міг зрозуміти, навіть тяжко хворим він завжди приходив до храму. Ставало страшно, але думати ні про що погане не хотілося.
Повідомлення про те, що батька вбили, ми отримали вже в Москві, ближче до вечора. Було таке почуття, що життя зупинилося ...
Утром треба було повертатися до семінарії. На вокзалі зустрів отця Артемія Володимирова, він у нас викладав, і ми з ним дружили. Дізнавшись про те, що сталося, він знайшов дуже вірні слова, щоб мене підтримати.
Доїхали, треба було йти до інспектора, відпрошуватися з уроків. Чомусь я потрапив не до семінарського інспектора, а до інспектора Академії архімандрита Сергія (Соколова), майбутнього єпископаНовосибірському. Коли я йому сказав, що вбили отця Олександра, він був дуже схвильований, так сильно мене обійняв і казав, як він хотів зустрітися з батьком Олександром, але ось не встиг.
Ввсі ці роки я жив із захопленим відчуттям відкриття, яке мене спіткало після довгого і завзятого пошуку — Бог є і Він є Любов! У всьому, що зі мною відбувалося в ці роки, я бачив вияв цієї істини. І навіть тоді навесні, Великим постом, переживши крах своїх надій, я точно знав, що Бог є Любов, я не сумнівався в цій істині, багато в чому завдяки тому, що поряд був отець Олександр. Але тепер його не стало. Він убитий. Чому Бог не захистив Свого служителя? Де ж Він був того раннього недільного ранку? Чому Він залишив одного священика на дорозі, що вела до храму?
Да, я знав усі відповіді на ці запитання і сам не раз говорив ці правильні слова, втішаючи інших. Але душа моя страждала, її мучили сумніви, і це теж був досвід Страсного тижня. Світ, заспокоєність, увійшли в мене якось поступово, несподівано, але твердо, і я переконаний, що це сталося не без молитов отця Олександра.
Авже набагато пізніше я прочитав такі слова у коханого мною Серена К'єркегора:
«Адже якщо Бог не є любов, і якщо Бог не є любов у всьому, тоді немає жодного Бога.
О, мій слухачу, якщо ти пережив найважчу в людському житті мить, коли для душі твоєї все стало так чорно, ніби й у небесах не було любові, або ніби Той, Хто перебуває на небесах, не був насправді любов'ю, і коли ти стояв перед вибором, який ти повинен був зробити, перед страшним вибором тим часом, щоб визнати себе неправим і здобути Бога, і тим, щоб визнати себе правим і втратити Бога, — хіба не знайшов ти небесне блаженство втому, що вибрав перше, чи, вірніше, у тому, що це взагалі не було вибором, але, навпаки, було вимогою вічності, вимогою Неба, зверненим до тебе, до твоєї душі, — що не повинно бути жодного, ні найменшого сумніву. у тому, що Бог є любов!