Погляд зсередини на життя ченців українського Афона
афоніт. info
Русь та Афон. Спадщина святої гори
Православний портал про чернечу спадщину Афона
Погляд зсередини на життя ченців українського Афона
ВІЗАНТІЙСЬКИЙ ЧАС І РОЗПОРЯДОК ДНЯ
«На Афон діє візантійський час. Пояснити його дуже важко, — починає свою розповідь чернець Єрмолай. — Коли заходить сонце, стрілки годинника ставляться на північ, але це дає різницю з московським часом влітку 7 годин, а взимку — 3 години. Тому важко сказати, наприклад: „Ми встаємо о 3 годині“. Які 3 години? Усі плутаються».
Мабуть, помітивши нерозуміння, чернець із посмішкою просить ручку та листок. У блокноті з'являється сонце — головне та єдине мірило візантійського часу. Монах Єрмолай розповідає, що із заходом сонця всі ченці півострова збираються у своїх храмах на годинникову службу, після якої розходяться по келіях і сплять рівно п'ять із половиною годин.
З 6:30 ранку за візантійським часом починається так званий келійний канон, визначений індивідуально кожному духовником монастиря, який триває протягом півтори години. Така духовна праця не обходиться без читання молитов, поклонів.
«Потім о 8 годині ранку за візантійським часом (не плутайте, в цей час в Україні година ночі — взимку, влітку — 4 години) починається служба, яка закінчується великою літургією, потім усе причащаємося, і після цього починається трапеза», — розповідає чернець. .
Трапеза на Афон є продовженням богослужіння. Один із ченців не перериває молитви на цей час. Триває трапеза лише 10-15 хвилин. «Потім ми йдемо відпочиватидесь на годину-півтори, після цього все виходимо на послух», — продовжує він. Виконання послуху займає п'ять годин: з 14:00 до 19:00.
Після робочого дня — дві години особистого часу, коли ченці можуть погуляти, відповісти на листи рідних, почитати, внести записи до щоденника чи поспати. З 21:00 протягом двох з половиною годин триває богослужіння, яке також завершується трапезою. Потім ченці сповідаються і із заходом сонця знову приступають до богослужіння.
Цікаво, що на Подвір'ї Свято-Пантелеїмонова монастиря в Москві також моляться за візантійським часом. Так ченці готуються до нового порядку дня перед від'їздом на Афон.
Здебільшого ченці харчуються овочами, фруктами, горіхами, оливками, медом — тим, що дарує природа середземноморському кліматі. Монастирі закуповують борошно на приготування хліба, молочну продукцію. Ченці не вживають м'яса і лише зрідка їдять рибу. П'ять днів на тиждень ченці трапезують двічі на добу, а по середах та п'ятницях – у пісні дні – по один раз.
«Жодних тварин ми не розводимо, крім мулашок, які допомагають нам у роботі та для перевезення різних вантажів у повсякденному житті. Усі ліси на схилах, і трактор туди заїхати не може», — розповідає чернець Єрмолай. На осликах перевозять інструменти для обробки землі, урожай та деревину.
Коли чернець потрапляє до монастиря, до нього придивляються браття, духовник, настоятель. Залежно від світської професії, навичок та здібностей ченцю даються послухи. Всі слухняності лунають виходячи з потреб братії: ченці готують їжу, вирощують овочі, збирають фрукти та горіхи, заготовлюють дрова на зиму, виготовляють дерев'яні меблі, посуд, хрести, чотки, роблять заготовки для ікон, шиють церковне вбрання.
«Все необхідне для богослужінь можна купити у наших лавках», — запевняє чернець Єрмолай. За його словами, 100 років тому український монастир на Афоні славився своєю швейною майстернею, яка обшивала весь острів. Мати зараз одяг з тієї майстерні вважається великим успіхом. Його досі носять та реставрують у Свято-Пантелеімоновому монастирі. Чим менше ченців проживає в обителі, тим більше послуху кожному з них доводиться виконувати.
До Першої світової війни у Свято-Пантелеімоновому монастирі проживало понад 10 тис. ченців, зараз — лише 105. Тому кожен із ченців виконує три і більше послухи.
Спілкування між монастирями практично немає - кожна обитель є повноцінним містом, де виготовляється все необхідне для життя. Ще приблизно 100 років тому афонські ченці нічого не купували і не продавали, а укладали бартерні угоди, обмінюючи оливки та мед на борошно та тканини. Тепер багато, що виробляється на Афоні, продається.
Дохід монастиря формується з виручки від продажу оливок, оливкової олії, меду, церковного начиння, виготовленого ченцями, оренди 15 га виноградників, оплати паломниками діамонітіріону — дозволу на відвідування святої гори Афон, обов'язкового для всіх гостей.
«Наш монастир у 2014 році відвідали 47 тис. паломників, минулого року трохи менше, хоча до цього число завжди збільшувалося», — розповідає чернець Єрмолай. Він упевнений, що святкування 1000-річчя українського чернецтва на Афоні та стабілізація у світовій економіці залучать нових паломників. Нинішня економічна криза, за словами ченця, на житті монастиря поки не позначилася. «Поки що ми живемо за інерцією. Але якщо кризазатягнеться, позначиться і на нас», - пояснює отець Єрмолай.
ЗВ'ЯЗОК З ВЕЛИКОЮ ЗЕМЛЯЮ
«НАСИЛЬНО НІХТО НЕ ТРИМАЄ»
Щороку Афон відвідують десятки тисяч паломників, деякі з них поповнюють лави монастирської братії. «У монастирі можуть жити до тисячі людей. Років 10 треба, я певен, і всі келії будуть заповнені», — ділиться чернець, згадуючи, що 15 років тому, коли він оселився на Святій Горі, було зайнято лише 62 келії.
«За 15 років, що я живу на Афоні, приблизно 50 людей поселялися у нас, а потім вирушали. Це нормально для будь-якого монастиря, насильно ніхто нікого не тримає», — каже чернець Єрмолай. Діамонітіріон видається паломникам всього на чотири дні, але з благословення духовника людина може залишитися і на більший термін.
НА ЯКОМУ МОВІ КАЖУТЬ В ОБІТЕЛІ
Жителі Афона говорять різними мовами, і всі хоча б на побутовому рівні можуть говорити грецькою. У Свято-Пантелеімоновому монастирі більшість мешканців — українська, тому українська мова є основною в обителі, але є і молдавани, українці, один німець і один грузин — наш співрозмовник.
Через велику кількість паломників здається, що ні про яку усамітнення і спокій не може йтися. Батько Єрмолай пояснює: «На Афоні майже не говорять, частіше пошепки. Усі занурені у молитву».
На Святій Горі існує традиція викопувати з могил останки ченців через три роки після їхнього поховання та переносити до спеціальної усипальниці. Черепи зберігаються окремо від кісток, на них пишуть ім'я ченця та рік смерті. Останки витягають з метою побачити, якого кольору кістки покійного.
На Афоні існує переказ: якщо кістки чисті і білого кольору з характерною жовтизною, то чернець знайшов милість у Бога. Якщо коліркісток швидше жовто-восковий, що переходить у світло-коричневий, то душа померлого ближче до Бога. За словами отця Єрмолая, він особисто переконався у істинності цього вірування. Створюючи життєпис знаменитих старців, він вирішив докласти до них зображення останків.
«На мій великий подив і радість, всі кістки, відповідні життєписам, були саме благодатного кольору. Причому такі кістки становлять лише 30% усієї монастирської кістки. Побачивши таких благодатних глав замість звичайного страху і відторгнення виникає почуття величезної поваги і благоговіння. Хочеться дивитися і дивитися на них як на фактичний прояв справжньої святості».