Потайна Меря (Частина шоста)
Селище Вохма - це колишнє село Вознесіння, яке називалося на ім'я побудованої тут церкви в ім'я Вознесіння. Вохомський район займає давню Вохомську волость, що отримала назву від річки Вохми, яка перерізає територію району з півночі на південь. Більшість волості раніше входила до складу Микільського та Велико-Устюзького повітів Вологодської губернії. Однойменне місто Вихма (Vohma) розташоване в Естонії, Повіт Вільяндимаа. Назва Вохма має фінно-угорське коріння. Схоже за звучанням слово в естонській мові означає «болотні острови», а у фінській – зелені густі масиви лісу або чагарників. У північних українських говірках існує також слово «вагмас» – сире місце, що заросло лісом із буреломом. Ймовірно, що «вохма» мовою місцевого міряно-чудского населення означало «лісова річка».
Аборигенами тутешніх місць, як і всього Заволжя, були представники угро-фінського народу міря. Пам'ять про них залишилася у назвах річок та урочищ. У III-V ст. нашої ери в Заволжя з міжріччя Оки та Сури переселилися марі (череміси), які з правого берега Волги були потіснені ерзянами. Марійці, що осіли на лівому лівому березі Волги, стали називатися луговими.
Пам'ять про міру зберігалася ще у ХІХ столітті. Так, дорога, яка йшла з Галича на схід через село Георгіївське, Пищуг, Вохму та ін називаласяМерянською дорогою. Саме селоГеоргіївське мало епітет Мерське. Та й сам Галич у давнину називався Галичем Мерським на відміну від Галича, що знаходиться в 3ападній Україні.
Слов'янізація йшла в ці землі із заходу через Галич та з півночі через Великий Устюг. Територія Повєлужжя була розбита на чотири табори: Воздвиженський, Богородицький, Троїцький і Воскресенський - за іменами цвинтарів. Ці стани називалися чорними (не звільненими відподатей) та були у складі Унженського передмістя Галицького повіту. У 1620 р. усі Ветлузькі чорні табори були віддані у вотчину князю Федору Івановичу Мстиславському — голові боярського уряду, царському родичу.
Процес слов'янізації йшов повільно. Марі, що жили за річкою, — союзники казанських татар, чинили активний опір, та й Москва до завоювання Казанського ханства стримувала колонізацію.«А за кордон людям не ходити, і ріллі не орати, і сіно не косити, і угіддя не догоджати. ». Річка Ветлуга і була межею, що відокремлювала володіння марі від московських.
Воздвиженський стан у Повєтлужжі охоплював західну та південну частину Вохомського району, і процес тут йшов особливо повільно, до XVIII століття включно. Історичні документи XVII століття рясніють вказівками, що за Кажировим, далі на схід, був «дикий Черемиський ліс» і українське (хрещене православ'я) населення тут було незначно.
Слов'янізації сприяла монастирська колонізація. Монахами в Кажирові був заснований монастир, а оскільки примонастирським селянам надавалися податкові пільги, то поступово приймаючи православ'я, меря стали селитися тут, переважно по Ветлузі, Якшангу, Вохмі.
На Вохомській землі ніколи не було кріпацтва, її не таптала татарська кіннота. Ось чому люди цього краю мають самобутні звичаї, обряди, найбагатший фольклор і говірку, яка багато в чому відмінна від інших районів Костромської області. Основний комплекс поселень склався наприкінці 15 століття. Перша згадка про Вохму належить до 1658 року.
Виникненню с.Вознесіння - Вохма сприяло перетинання давніх торгових гужових шляхів, якими в допетровські часи везли московити свій товар до Москви та Білого моря, через якеМосковія підтримувала зв'язок із Європою.
Село Вохма сховалося в ямі за Волківською (Петрунінською), Тарасівською та Жарівською горами – так тут називають великі вуги Північних Увалів – на північному сході Костромської області за 500 км від Костроми, свого обласного центру. Приблизно стільки ж до Вологди, Нижнього Новгорода, Сиктивкара, Чебоксар та Йошкар-Оли, до Кірова трохи ближче. Свою назву воно отримало по центральній церкві Вознесіння Христа Спасителя, побудованої в 1740 році і стало центром Вознесенської волості, розташованої в басейні річки Вохма і входила до складу Микільського повіту Вологодської губернії аж до 1944 року.
У селі Вознесіння /Вохма/ здавна проводилися чотири щорічні ярмарки: Олексіївський, Благовіщенський, Різдвяний та Семенівський. На ярмарках продавався хліб та хлібні вироби, м'ясо, сало, мед, віск, полотна, пенька, смола, вози з В'ятки вози, тарантаси, колеса, збруя.
На початку 18 століття Петро I переводить центр своєї торгівлі на Балтійське море. Відразу знижується значення північних торгових шляхів. Проте торгівля у краї не припинилася. У Вохми почалися інші торгові зв'язки: з Котельничем, Слобідським, В'яткою, Макар'євим. У другій половині 18 століття при Микільському цвинтарі знаходилася пристань, і жителі Вохми вели значну торгівлю з Казанню та В'яткою.
Вохомська земля здавна вважалася родючою і рясним хлібом. Місцеві жителі в основному займалися землеробством: сіяли жито, льон, коноплі, виготовляли дьоготь та смолу, а також скотарством, звіриним та пташиним промислами, заготівлею та сплавом лісу. Промисловість була представлена винокурними заводами купців Ногіна та Казакова, кількома водяними млинами та дрібними кустарними виробництвами – шкіряними та олійними. У селі булисалотопенні та свічкові заводи, пряникове та крендельне виробництво. У с. Піднесення були контори устюзьких, костромських та архангельських купців і фабрикантів із закупівлі сировини: Грибанівська, Чабаєвська, контора Лінденга та ін.
Безумовно, хвацьке ХХ століття нещадно пройшлося і тут. Обжиті місця та поля, розорані з такою працею, то тут, то там занедбані. На колишній ріллі виріс березовий ліс, осинник і просто чагарник. Якщо до 1917 року на території сучасного Вохомського району проживало понад 50 тисяч осіб, то зараз залишилося майже 5 тисяч. Але хто залишився – той залишився, щоб жити тут вільною людиною на своїй землі.