Повчання Володимира Мономаха
Князь Володимир Всеволодович Мономах (1053-1125) отримав назву Мономаха по матері - дочці візантійського імператора Костянтина Мономаха. Він був князем чернігівським, потім переяславським (Переяславля Південного), а з 1113 р. – київським. Все життя провів у боротьбі з половцями та їх звичайним союзником – князем Олегом Святославичем. Володимир Мономах здійснив за своє життя 83 великі походи та поїздки, а дрібніших і пригадати не міг.
Приводом для листування Мономаха та Олега послужило вбивство молодшого сина Мономаха - Ізяслава у битві з Олегом. Прислухавшись до поради свого старшого сина Мстислава, якого хрестив Олег Святославич, Мономах надіслав цей лист до Олега зі словами примирення.
Я, худий, дідом своїм Ярославом, благословенним, славним, названий у хрещенні Василем, українським ім'ям Володимир, батьком коханим та матір'ю своєю з роду Мономахів. і християнських заради людей, бо скільки їх дотримався з милості своєї і з батьківської молитви від усіх бід! Сидячи на санях, подумав я в душі своїй і віддав хвалу Богові, який мене до цих днів, грішного, зберіг. Діти мої чи інший хто, слухаючи цю грамотку, не посмійтеся, але кому з дітей моїх вона буде люба, нехай прийме її в серце своє і не лінуватиметься, а працюватиме.
Перш за все, Бога заради і душі своєї, страх майте Божий у серці своєму і милостиню подавайте небідну, адже це початок всякого добра. Якщо ж кому не будь-яка ця грамотка, то нехай не посміються, а так скажуть: на дальній дорозі, та на санях сидячи, безглуздя мовив.
Бо зустріли мене посли від братів моїх на Волзі і сказали: "Поспіши до нас, і виженемо Ростиславичів і волость їх заберемо; якщо ж не підеш з нами, то ми самі будемо, а ти сам по собі". І відповів я: "Хоч ви й гніваєтеся, не можу я ні з вами піти, ніхрестоцілування порушити".
І, відпустивши їх, узяв Псалтир, у печалі розігнув її, і ось що мені вийшло: "Про що журишся, душе моя? Навіщо бентежиш мене?" та інше. І потім зібрав я ці уподобані слова і розташував їх по порядку і написав. Якщо вам останні не сподобаються, початкові хоч візьміть.
"Навіщо сумуєш, душе моя? Навіщо бентежиш мене? Уповай на Бога, бо вірю в нього". "Не змагайся з лукавими, не заздри чинним беззаконня, бо лукаві будуть винищені, а слухняні Господеві будуть володіти землею". І ще трохи: "І не буде грішника; подивишся на місце його і не знайдеш його. А лагідні успадкують землю і насолодяться миром. Злочинить грішний проти праведного і скрегоче на нього зубами своїми; Господь же посміється з нього, бо бачить, що настане день. Його зброю витягли грішники, натягують цибулю свою, щоб пронизати жебрака й убогого, закласти правих серцем, їхня зброя пронизує їхні серця, і луки їхні зруйнуються, краще праведному малому, аніж багато багатств грішних, бо сила грішних зруйнується, праведних. Як грішники загинуть, праведних же милує та обдаровує, бо благословляючі Його успадкують землю, а кляні Його вигубляться. покинутим, ні нащадків його просять хліба. Кожного дня милостиню творить праведник і в позику дає, і плем'я його благословенне буде. (…)
Справді, діти мої, розумійте, що людинолюбець Бог милостивий і премилостивий. Ми, люди, грішні і смертні, і якщо хтось нам чинить зло, то ми хочемо його поглинути і скоріше пролити його кров. А Господь наш, володіючи і життям тасмертю, гріхи наші понад наші голови терпить все наше життя. Як батько, люблячи своє дитя, б'є його і знову притягує до себе, так само і Господь наш показав нам перемогу над ворогами, як трьома ділами добрими позбавлятися від них і перемагати їх: покаянням, сльозами і милостиною. І це вам, діти мої, не тяжка заповідь Божа, як тими справами трьома позбутися гріхів своїх і царства небесного не позбутися.
Бога ради, не лінуйтеся, благаю вас, не забувайте трьох справ тих, адже не тяжкі вони. Ні затворництвом, ні чернецтвом, ні голодуванням, які інші чесноти зазнають, але малою справою можна здобути милість Божу.
"Що таке людина, як подумаєш про неї?" "Великий Ти, Господи, і дивні діла Твої. Розум людський не може осягнути чудеса Твої", - і знову скажемо: "Великий Ти, Господи, і дивні діла Твої, і благословенне і славне ім'я Твоє навіки по всій землі". Бо хто не вихвалить і не прославить силу Твою і Твоїх великих чудес і благ, влаштованих на цьому світі: як небо влаштоване, чи як сонце, чи як місяць, чи як зірки, і темрява, і світло? І земля на водах покладена, Господи, Твоїм промислом! Звірі різні та птахи та риби прикрашені Твоїм промислом, Господи! І цьому диву подивимося, як із праху створив людину, як різноманітні людські обличчя; якщо й усіх людей зібрати, не у всіх одне обличчя, але кожен має свій образ обличчя, за Божою мудрістю. І тому подивимось, як птахи небесні з раю йдуть, і перш за все в наші руки, і не оселяються в одній країні, але й сильні й слабкі йдуть по всіх землях, за Божим наказом, щоб наповнились ліси та поля. Все ж таки це дав Бог на користь людям, в їжу і на радість. Велика, Господи, милість Твоя до нас, бо ці блага створив Ти заради людини грішної. І ті самі птахи небесні примудрені Тобою, Господи: коли накажеш,то заспівають і веселять людей; а коли не накажеш їм, то, і маючи мову оніміють. "І благословенний, Господи, і прославлений зело!" "Всякі чудеса і ці блага створив і здійснив. І хто не вихвалить Тебе, Господи, і не вірує всім серцем і всією душею в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, нехай буде проклятий!".
А тепер повідаю вам, діти мої, про працю свою, як я працював у роз'їздах і на полюваннях з тринадцяти років. (…)
А з Чернігова до Києва близько ста разів їздив до батька за один день проїжджаючи до вечірні. А всього походів було вісімдесят і три великі, а решту і не згадаю менших. І мирів уклав із половецькими князями без одного двадцять, і за батька й без батька, а роздаровував багато худоби та багато одягу свого. І відпустив із кайданів найкращих князів половецьких стільки: Шаруканевих двох братів, Багубарсових трьох, Осінних братів чотирьох, а всього інших найкращих князів сто. А самих князів Бог живими в руки давав: Коксусь із сином, Аклан Бурчевич, тарівський князь Азгулуй та інших витязів молодих п'ятнадцять, цих я, привівши живих, сік і кинув у ту річку Сальню. А нарізно перебив їх на той час близько двохсот найкращих чоловіків.
А ось як я працював, полюючи, поки сидів у Чернігові; а з Чернігова вийшовши і до цього року по сту ганяв і брав без праці, не рахуючи іншого полювання, поза Туровим, де з батьком полював на всякого звіра.
А ось що я в Чернігові робив: коней диких своїми руками зв'язав я в пущах десять і двадцять, живих коней, крім того, що, роз'їжджаючи рівниною, ловив своїми руками тих же коней диких. Два тури метали мене рогами разом із конем, олень мене один бодав, а з двох лосів один ногами тупцював, інший рогами бадав. Вепр у мене на стегні меч відірвав, ведмідь мені біля коліна пітник вкусив, лютий звір схопився до мене на стегна і коня зі мною перекинув, і Бог зберіг.мене неушкодженим. І з коня багато падав, голову собі двічі розбивав і руки і ноги свої пошкоджував - у юності своїй ушкоджував, не дорожчачи життям своїм, не шкодуючи голови своєї.
Що треба було робити хлопцеві моєму, то сам робив - на війні і на полюванні, вночі і вдень, у спеку і холоднечу, не даючи собі спокою. На посадників не покладаючись, ні на біричів, сам робив, що треба; весь розпорядок і в будинку в себе також сам встановлював. І в ловчих мисливський розпорядок сам встановлював, і в конюхів, і про соколи, і про яструби дбав.
Також і бідного смерда і убогу вдовицю не давав у образу сильним і за церковним порядком, і за службою сам спостерігав.
Не засуджуйте мене, діти мої чи інші, хто прочитає: адже я не хвалю ні себе, ні сміливості своєї, але хвалю Бога і прославляю милість Його за те, що Він мене, грішного і худого, стільки років оберігав від тих смертних небезпек, і не лінивим мене, поганого, створив, на всякі людські справи придатним. Прочитавши цю грамотку, постарайтеся на всякі добрі справи, славлячи Бога зі святими Його. Адже смерті, діти, не боячись, ні війни, ні звіра, дійте виконуйте чоловіче, як вам Бог пошле. Бо якщо я від війни, і від звіра, і від води, і від падіння з коня вберігся, то ніхто з вас не може пошкодити себе або бути вбитим, доки не буде від Бога поведено. А якщо трапиться від Бога смерть, то ні батько, ні мати, ні брати не можуть вас відібрати від неї, але якщо і добра справа - остерігатися самому, то Боже обереження краще за людське.
О я, багатостраждальний та сумний! Багато борешся, душа, з серцем і долаєш моє серце; всі ми тлінні, і тому думаю, як би не постати перед страшним Суддею, не покаявшись і не помирившись між собою. (…)
Подивися, брате, на батьків наших: що вони зібрали і на що їм одяг? Тільки й є у них,що зробили душі своїй. З цими словами тобі першому, брате, треба було послати до мене і попередити мене. Коли ж убили дитя, моє і твоє, перед тобою, слід було б тобі, побачивши кров його і тіло його, що в'януло подібно до квітки, що вперше розпустилася, подібно до заколотого ягнята, сказати, стоячи над ним, вдумавшись у помисли душі своєї: "На жаль мені, що я зробив!» І, скориставшись його нерозумністю, заради неправди цього суєтного світла нажив я гріх собі, а батькові і матері його приніс сльози!».
(...) Якщо тобі погано, то ось сидить біля тебе син твій хрещений з малим братом своїм і хліб їдять дідівський, а ти сидиш на своєму хлібі, про це й рядись. Якщо ж хочеш їх убити, то вони в тебе обоє. Бо не хочу я зла, але добра хочу братії та українській землі. А що ти хочеш здобути насильством, то ми, дбаючи про тебе, давали тобі і в Стародубі твою відчину. Бог свідок, що ми з братом твоїм лаялися, якщо він не зможе лаятися без тебе. І ми не зробили нічого поганого, не сказали: пересилайся з братом доти, доки не влаштуємося. Якщо ж хтось із вас не хоче добра і миру християнам, нехай тому від Бога світу не бачити душі своєї на тому світі!
Не від потреби говорю я це, ні від біди якоїсь, посланої Богом, сам зрозумієш, але душа своя мені дорожча від усього світу цього.
На Страшному Суді без обвинувачів сам себе викриваю. Та інше.