Православний Хрест - Символ віри
Предмова
Несподіване для мене самого звернення до такої складної теми, якою є Хрест-основний символ християнства, потребує пояснення: адже в більшості випадків нічого випадкового в наших вчинках не буває. Хрест на куполі першим зустрічає нас при підході до храму і супроводжує нас усередині нього, багаторазово ми осіняємо себе хрестом у храмі під час читання молитов і піснеспівів, серед яких одним із основних єСимвол віри.
Багаторазово посилюється вплив Хреста, цього найважливішого символу християнства, на нашу підсвідомість у святкові дні і, особливо, у пристрасну П'ятницю – день Хресних страждань Сина Божого, що передують Свято Свят – Пасху Господню – Світле Христове Воскресіння, коли відбувається хресний хід.
Тема Хреста знайшла відображення і в назві моєї книги, яка нещодавно вийшла у видавництві «Царська Справа» у Санкт-Петербурзі: «І був напис провини Його: «Цар. »», у якій заключна глава - «Поросенков лог» має безпосереднє відношення до теми, що розглядається тут.
Взята мною на згадку, одна з такихлистівок з відомим портретом молодого Государя Імператора Миколи II в гусарській формі з написом «Благословення монастиря в ім'я Святих Царських Страстотерпців», через три роки зіграла велику роль у лікуванні мого тяжкого захворювання.
«Хрест завжди вказує схід (будь він на куполі чи на могилі): дивишся на хрест – дивишся на Схід, при цьому нижня поперечка спрямована зверху вниз і праворуч наліво, а в Поросенковому логу не так. І там це не єдиний хрест. Усі хрести «меморіалу» неправильні!»*
У той день я вперше задумався про існуючі форми православного Хреста, принципи його побудови і подумалося мені: «Не могли православні люди, які займаються встановленням тут хреста, не знати правил його зображення та встановлення, а отже цей знак – повідомлення тим, хто розуміє його значення або ж це «мітка», надіслана згори, повідомляє про відсутність святості цього місця».
«Можливі заперечення із цього приводу: робили, мовляв, недосвідчені, невоцерковлені, але при цьомущирі люди. Так. Але такі ж через недосвідченість, нецерковність і щирість люди ставили в 1990 році (коли і Закон Божий важко було дістати) перші хрести на місці Іпатіївського будинку. І хрести ці були правильні, а спорудження залізного хреста (без шкоди того, хто пережив і вибухи, і злами, і осквернення), який і нині стоїть на Царському Місті - біля Храму-на-Крові, було відзначено чудовим знаменням з неба, чому свідками були кілька десятків людей»*.
Сумніви доповнились роком відкриття меморіалу - 1999 («коли літератури про хрест було вдосталь»*), в якому приховано «число Антихриста», непереконливими висновками, про належність єкатеринбурзьких останків до Царських, довгого, «перманентного», як світова , слідства та багатьма іншими доказами, докладно викладеними в тому, останньому, розділі книги «І був напис провини Його: «Цар. »».
Коло недовіри замикають, що однозначно доводять належність останків Царської Сім'ї, на думку слідчого В.Н.Соловйова, але не згідної з ним безлічі його опонентів, результати генетичних експертиз, головною з яких вважається та, що проведена в США, звідки, за висновками білого слідчого Н.А.Соколова, надійшло замовлення на небачене у світовій історії злочин.
Що змінилося за останні роки у громадській думці з питання не визнання належності останків до Царських, які нові суттєві докази надані наслідком, що все голосніше лунають голоси, у тому числі й серед духовенства РПЦ за задоволення вимоги слідчого В.М.Соловйова. Адже, крім нього одного, ймовірно, приватизованого на ваучери Чубайса розслідування, ми не почули жодної офіційної заяви керівництва Слідчого Комітету РФ. Велику відповідальність перед Богом та українськоюнародом візьмуть він ті, хто, за словами В.Н.Соловйова, «рано чи пізно, але визнає Царськими єкатеринбурзькі останки».
Тепер про ту чудову допомогу, яка так несподівано прийшла в початковий період лікування, коли треба було сплатити значні суми. Як вирішити цю проблему, яку зараз можна назвати відродженою, але з тим же сенсом, загрозою, що звучала тоді темної ночі під мостом запізнілому мандрівнику - «життя або гаманець», порадив мені батюшка, мій духовний наставник: «Зверніться до Царського Страстотерпця Государя Імператора II, про який Ви багато пишите, за допомогою і Він не відмовить Вам у ній!»
Того ж дня, під час вечірньої домашньої молитви перед портретом Государя на тій листівці, взятій мною на згарищі монастирської крамниці та музею, я звернувся за допомогою до Государя простими словами, не досвідченої в молитовних зверненнях людини. Наступного дня, з Єкатеринбурга, де було відкрито рахунок надання мені грошової допомоги, надійшло повідомлення про те, що одна людина перерахувала значну суму. Дивний Бог у святих Своїх!
Зразок канонічного православного Хреста
У жодному разі не торкаючись існуючих принципів побудови зображення православного восьмикінцевого хреста, в усьому безлічі їх зразків, слід зазначити, що, що займається «вивченням історії та іконографії Хреста – основоположного символу християнства», наука ставрографія передбачає також і пошуки в «створенні нових форм »[1].
Поверхня хреста - стрижня і поперечок, умовно може бути представлена у вигляді пронумерованих церковно-слов'янськими числами від одних до дванадцяти осередків, числа яких на стрижні та на верхній поперечці умовно відповідатимуть порядковим числам членів Символу віри та ключовим.слів в них, а на середній і нижній поперечках замість чисел, також умовно, можуть бути розміщені подумки словотворчі літери.
Другий членСимволу віри, відповідний осередку з числом два - це істина, що міститься в ньому, зі словами «Господь Ісус Христос »: «(Вірую)І впро єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого Єдинородного, Що від Батька народженого перед усіма віками. »
Третій членСимволу віри, відповідний осередку з числом три, в якому говориться про втілення Сина Божого, -Дух Святий: «Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і влюдившись».
Таким чином, три осередки верхньої поперечки хреста складають слова молитви: «В ім'я Отця, Сина і Святого Духа. Амінь».
Четвертий членСимволу віри, що відповідає осередку з числом чотири, в якому йдеться про те, що «Господь Ісус Христос страждав і помер на хресті за нас - людей» - цеРозп'яття :Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована».
П'ятий членСимволу віри, відповідний осередку з числом п'ять, у якому йдеться провоскресіння Ісуса Христа - цеВоскресіння: «І воскреслого третього дня за Писанням».
Слова«за Писанням» відносяться не тільки до п'ятого, а й до четвертогочленам Символу віри, оскільки вписаннях пророків Старого Завіту було передбачено про страждання, смерть, похованняСпасителя і про воскресіння його. Сім літер слова«писання» можуть бути подумки розміщені в семи осередках середньої поперечки Хреста.
Шостий членСимволу віри, умовно відповідний осередку з числом шість - цеПіднесення Господнє на небесалюдством своїм, з'єднавши земне з небесним:«І що зійшов на небеса і сидяча праворуч Отця».
Сьомий членСимволу віри, що відповідає осередку з числом сьомим - цеДруге пришестя Христове: «І поки майбутнього зі славою судити живим і мертвим, Його ж Царству не буде кінця».
Восьмий членСимволу віри, відповідний осередку з числом вісім - це третя Особа Єдиносущної Трійці- істинний Бог-Дух Святий, якийзавжди походить від Отця-Духа істини: « (Вірую)І в Духа Святого, Господа життєдайного, що від Отця вихідного, Яка з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, промовляє пророки».
У п'яти осередках похилої поперечки, може бути подумки розміщено слово «Ісус» :«Христос воскрес із мертвих смертю смерть поправ. »,Він вийшов з пекла і піднісся на небеса (похила лінія поперечки йде вгору), а після Другого пришестя знову прийде на землю, щоб судити всіх людей (похила лінія поперечки також йде і зверху вниз) . Похила поперечка перетинає осередок сьомий - сьомий членСимволу віри - цеДруге пришестя Христове і осередок вісім - це восьмий членСимволу віри зі словами «Батько- Дух істини»: відповідно доістини і буде здійснений суд над людьми.
Уявне розміщення слова «Ісус» у похилій поперечці, з великою літерою розташованоївище наступних - це перевірка правильності зображення або встановлення Хреста: верхня частина похилої поперечки повинна знаходитися ліворуч від стрижня, тому що в іншому випадку велика літера слова «Ісус» буде нижче наступних, що неприпустимо.
Дев'ятий членСимволу віри, що відповідає осередку з числом дев'ять - це Церква Христова: «(Вірую)В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву».
Десятий членСимволу віри, відповідний осередку з числом десять - це Таїнство Хрещення - двері до Церкви Христової та інші обряди:«Сповідую єдине хрещення на залишення гріхів».
Одинадцятий членСимволу віри, що відповідає осередку з числом одинадцять - це загальне воскресіння мертвих, яке відбудеться після закінчення нашого світу, що перетворився з тлінного на нетлінний: «Чаю воскресіння мертвих».
Дванадцятий членСимволу віри, що відповідає осередку з числом дванадцять - це життя майбутнього століття - вічне життя, яке настане після загального воскресіння мертвих, відновлення всього світу і загального суду Христового: «(Чаю)І життя майбутнього століття. Амінь».
Дванадцятий членСимволу віри в основі Хреста - його опора і водночас початок, що виходить з того вищого стану радості та блаженства,що приготував Бог тим, хто любить Його у житті вічному.
Загальна кількість дванадцяти осередків поперечок Хреста, що виходять від стрижня -Вседержителя, також дорівнює дванадцяти - числу перших Апостолів, учнів Ісуса Христа.
Таким видається меніправославний Хрест, що складається, умовно, з дванадцяти членів Символу віри і, тому, що сам є Символом Віри - Віри Православної.
При описі представленого тут зразка православного Хреста буливикористано канонічні положення розділу: «Закон Божий. Про віру християнську. Символ віри"**.
Зразок канонічного православного хреста та його побудова
Післяслів'я
Число ж перших Апостолів, учнів Ісуса Христа - дванадцять, дорівнює числу членівСимволу віри, що містить у собі глибокий Божественний задум, як і у всьому тому, що пов'язане з ім'ям Спасителя та історією зародження християнства.
Примітки:
** -Закон' Божiй. склавПротоiєрей Серафим Слобідської. Видання четверте. 1987.
[1] Історія розвитку хреста, форми православного хреста / 19. Хрест осмикінцевий православний / http://www.golddomes.ru/krest/krest1.shtml.
[2] Тут і далі Символ віри див. Короткий православний молитвослов. Московська патріархія. М. 1990. С. 9.