ПРИНЦИПИ СОЦІАЛЬНО-КУЛЬТУРНОГО ПРОЕКТУВАННЯ
Соціокультурне проектування - це технологія вирішення проблем в умовах максимальної невизначеності завдань та варіативності їх можливих рішень. Тому надзвичайно важливими є деякі вихідні положення, які визначають загальні орієнтири та світоглядні рамки проектної діяльності.
Соціально-культурний проект є цільовий блок, який реалізується через систему практичних заходів. В основі генерування ідеї проекту та розробки умов та способів його втілення лежить система принципів, тобто. основних вихідних положень, теоретико-світоглядних підстав та найбільш загальних нормативів проектної діяльності.
До провідних принципів соціокультурного проектування належать:
2.Принцип оптимізації “зони найближчого розвитку” особистості - соціокультурного середовища її проживання[28].
У зв'язку з цим надзвичайно актуальним завданням проектування є оптимізаціязони найближчого розвитку, яку слід розглядати як життєво важливий для повноцінного розвитку особистості культурний простір — «містище» специфічного культурного змісту: форми спілкування, духовних цінностей, семіотики та семантики архітектури, що склалися. , значущі події, символи. Культурне середовище - це "будинок" повсякденного проживання людини. Вона багатовимірна і динамічна,пульсуєідихає, як живий організм. У цьому просторі сильні висхідні та низхідні струмиіенергетичні імпульси. Воно може виконувати як збиральну функцію, так і розсіювальну, зменшуючи ступінь тяжіння між суб'єктами, його складовими. Зміст і якість культурного простору неминуче перетворюється на інший вимір —духовний світ особистості, спосіб життя. Смислові та символічні складові культурногопростору неминуче відіграють роль орієнтира в ціннісних уподобаннях, формують почуття сімейної близькості, спорідненості складових його людей, мотивують поведінку людей у широкому спектрі - "від відданої любові до байдужості, від щирого шанування до наруги, від пишноти до варварства" [31].
Реалізацію принципу оптимізаціїзони найближчого розвитку особистостіможна вважати практичним втілення середовищного підходу до соціокультурного проектування.
3.Принцип персоніфікованості процесу та результатів соціокультурного проектування. Воно означає, по-перше, альтернативність ідей та проектів, що створює умови для вільного самоздійснення, самореалізації людини засобами культурної діяльності [32]. Основою поведінки людини в рамках проекту має стати її внутрішньо детермінована самодіяльність та творча активність. Самореалізація особистості, переведення суспільних цінностей у особисті неможливе без самодіяльності людини, її зустрічної активності щодо засвоєння суспільних норм та ідеалів. Мало знати, що є добро, справедливість, милосердя – кожній людині треба ніби заново ці цінності для себе в процесі духовного самобудування, треба здійснювати ці цінності в умовах повсякденності.
По-третє, принцип персоніфікованості процесу та результатів соціокультурного проектування будується на сприйнятті культури як особливого духовного світу, наповненого значимими для людини образами, смислами, ідеями, цінностями, на розумінні проблем розвитку культури як певної суперечності між наявною та бажаною системами цінностей (які втрачені та які необхідно відтворити). При цьому культурну норму необхідно розглядати в органічному зв'язку з її носієм.конкретної особистості (історичного діяча, сучасника), яка стає стосовно аудиторії проекту (тобто носію даної проблеми) референтом, що задає норму і планку особистісного розвитку, способи вирішення проблемної ситуації. Досвід регіонального проектування показує, що успішність реалізації будь-якого проекту визначається як мінімум двома факторами: наявністю ідеї, значущої для певної частини населення та її персоніфікованим виразом — лідером, який є її носієм.
На рівні регіонального проектування даний принцип може бути реалізований за допомогою розробки та реалізації проектів і програм, що пропагують діячів культури, що жили в минулому в даній місцевості, популяризують людей, що нині живуть, внесли внесок і визначають самобутність території.
4.Принцип оптимальної орієнтації на збереження та зміну (тобто. пропорційності традиційних та інноваційних механізмів та процесів культурної динаміки).
Отже, у межах програм культурного розвитку переважаючою має стати орієнтація збереження (цінностей, традицій, форм життєдіяльності тощо.), тобто. на відтворення культури як цілісної та органічної системи, що включає на рівних минуле, сучасне та майбутнє.
Як відомо, зміна – це функція цивілізації, інформаційно-технічної культури, але не культури духовної, гуманітарної. Це означає, що в контексті соціокультурного проектування найбільш продуктивна думка — консервативна, традиційно орієнтована. Завдання проектувальника (особливо на рівні розробки федеральних та регіональних програм) — за допомогою проекту досягти органічності культурного довкілля людини — шляхом збереження, порятунку та відтворення елементів культури як цілісної системи(матеріальних, духовних, технологічних та ін.).
Актуальність практичної реалізації принципу пропорційності традиційних та інноваційних механізмів та процесів культурної динаміки обумовлена цілям рядом обставин:
По-перше, процеси збереження та зміни є базовими механізмами розвитку будь-яких культурних систем.Збереження— це процес соціалізації, відтворення кожним новим поколінням норм, цінностей, правил поведінки, тобто. всієї інституційної культури.Зміна- зародження нових і цінностей, змінюють світогляд і спосіб життя, які вносять у культуру і соціум елементи невизначеності. Засобом зміни є, як правило, неінституційна частина культури (наприклад, більшість нових ідей та цінностей офіційної культури 80-х років було народжене у сфері самодіяльного руху: пріоритет інтересів особи над інтересами держави, багатоукладність економіки, запровадження приватної власності, багатопартійна система, деполітизація КДБ , армії і т.д.).
По-друге, актуальність практичної реалізації принципу пропорційності традиційних та інноваційних процесів культурної динаміки (який виражається, як уже було зазначено, у переважанні механізмів збереження) обумовлена тією обставиною, що орієнтація на збереження випливає зі специфіки української культури, якої збереження завжди переважало над зміною[35].
По-третє, актуальність практичної реалізації принципу, що характеризується, визначається динамічністю сьогоднішньої соціокультурної ситуації, а також компенсаторними можливостями збереження в умовах активних модернізаційних процесів.
Причини посилення орієнтацій вітчизняної культури на збереження (у формі підвищеного інтересу до минулого, історії)цілком закономірні і пояснюються цілою низкою обставин: по-перше, орієнтація на минуле, як було зазначено, домінує у будь-якій культурі, бо вона відповідає фундаментальним потребам людини у самозбереженні, стабільності, впевненості; по-друге, вона пов'язана зі специфікою української культури, її орієнтацією на “вчора” чи “завтра” та майже повним винятком із актуальності тимчасового модусу “сьогодні”; по-третє, вона викликана компенсаторними можливостями механізму збереження, його здатністю заповнити втрату культурної наступності (особливо у періоди, коли суспільство з низки причин випадає зі своєї історії та культури), протистояти експансії цінностей західної масової культури. Сьогоднішнє надцінне ставлення до минулого виявляється у підвищеному інтересі до вітчизняної історії та культури, у масових рухах історико-культурної та патріотичної спрямованості, які прагнуть подолати кризу національно-культурної ідентичності шляхом вростання в минуле, набуття там свого духовного коріння.
Разом з тим, існують певні складності реалізації принципу збереження (і в рамках проектування, і у сфері культурної політики в цілому). Парадокс полягає в тому, що культура України завжди тяжіла до збереження, а державна політика дуже часто була орієнтована на зміну. Це особливо яскраво виявилося у роки Радянської влади, коли насильницьке зміна було центральною ідеєю культурної політики. Навіть у формулюваннях завданькультурної революціїпереважала руйнівна лексика (наприклад, будівництвонової культуримислилося як це знищеннястарої, тобто культури селянства, дворянства, духовенства. Завдання підвищення рівня грамотності населення формулювалося також негативно - як"лікнеп", тобто. "Ліквідація" неграмотності).
На жаль, не лише держава, а й значна частина української інтелігенції завжди сповідувала ідеологію зміни. Ймовірно, в її основі лежить типово українська утопічна ідея вдосконалення земного буття шляхом насильницького перетворення світу, а політична, юридична та ідеологічна надбудови — це лише апарат, покликаний її здійснити практично.
Масове поширення в роки радянської влади ідеї побудови "царства земного" породила специфічний тип особистості - "людини, що бореться", який і сьогодні розглядає себе як основний двигун прогресу і перетворювача суспільного життя. Його основна риса - постійна спрямованість у майбутнє, утопічна мрія "казку зробити буллю" (комуністичної або капіталістичної - не дуже важливо).
Підбиваючи деякі підсумки роздумів про доцільність та труднощі практичного втілення принципу оптимальної орієнтації на збереження та зміну у процесі розробки та реалізації соціокультурних проектів та програм, зазначимо таке:
В даний час у різних сферах культури (і особливо правової, економічної, політичної, інформаційної, виробничої) накопичено значний модернізаційний потенціал, який є, як правило, результатом некритичного запозичення досвіду та результатів розвитку інших культурних систем і тому часто втілюється в потворних формах . Цей потенціал може бути використаний на благо розвитку культури, особистості, суспільства (особливо в частині інновацій, пов'язаних з інформаційними та виробничими технологіями), але тільки в тому випадку, якщо відповідатиме специфіці вітчизняної культури, якщо його впровадженню передуватиме етапосвоєння власної культурної спадщини та набуття національно-культурної ідентичності.
Природна пропорційність традиційних та інноваційних механізмів і культурного розвитку забезпечується створенням (під час реалізації проекту) умов, як створюють передумови для культурних інновацій, і підтримують культурну наступність.
Оптимізація культурного життя, особливо на регіональному рівні, передбачає затребуваність історико-культурних цінностей, включеність їх у контекст сучасних культурних процесів. Отже, в основу культурного розвитку (принаймні на даному етапі) має бути покладена ідея наступності, збереження, творення. Пріоритетними завданнями соціокультурного проектування у зв'язку слід розглядати підтримку цінностей, норм, традицій, культурних практик, які “відфільтровані” історичним досвідом багатьох поколінь, відповідають критеріям моральності і гуманістичності, відбивають специфіку території й можуть розглядатися як соціокультурних стабілізаторів життєдіяльності.
Реалізація принципу проблемно-цільової орієнтації вимагає ширшого уявлення про феномен і сферу культури (її межі, функції), істотно збільшує радіус дії культурної політики та об'єктної галузі проектування, зміщує акцент з дозвільної проблематики на розвиток культури в широкому значенні слова (у цьому, може бути, і полягає основна відмінність технології проектування від традиційного планування культурно-дозвільних заходів).
На жаль, сьогодні продовжує домінувати вузькогалузевий підхід до культури, погляд на неї як на суму установ та організацій, що діють на цій території. Це суттєво обмежує можливості впровадженнятехнології соціокультурного проектування та використання її потенціалів у оптимізації культурного життя. Реалізація проблемно-цільового підходу до проектування (та й до культурної політики в цілому) змушує побачити культуру як багаторівневе та багатопланове явище, яке не збігається з галузевими кордонами.
— До органів управління та суб'єктів культурної політики (обласного, міського, районного комітетів з культури) як до можливих джерел підтримки та фінансування проектів, що відповідають пріоритетам культурної політики.
— До Міністерства культури України, для якого територіальні програми розвитку культури та цільові проекти є засобом реалізації федеральних програм збереження та розвитку культури та мистецтва.
— До Державного комітету України з національних відносин, пріоритетним напрямом діяльності якого є збереження та розвиток національних культур нечисленних народів України.
— До керівників підприємств різних форм власності, зацікавлених у стабілізації кадрового складу, покращення морально-психологічного клімату трудових колективів шляхом удосконалення дозвілля та відпочинку працівників, у тому числі й на базі клубних установ та в рамках культурних програм.
— До пересічних фахівців різних сфер діяльності, для яких програма виступає як система проектних пропозицій, реалізація яких залежить від скоординованості дій, участі всіх організацій, відомств, різних груп населення, громадських об'єднань тощо.
— До закордонних партнерів (у т.ч. і туристичних фірм), які виявляють дедалі більший інтерес до різних регіонів України, її природи, географії, історії, традицій.
Переваги цього принципу полягають у тому, що:
По-п'яте, проблемна обумовленість цілей, завдань та змісту діяльності в рамках проекту дозволяє подолати відомчу роз'єднаність, об'єднати зусилля різних суб'єктів та установ (культури, дозвілля, освіти, спорту тощо) навколо єдиної мети та більш ефективно використовувати ресурси кожного з них.