Привид фантазій - Студопедія
Мріяти наяву — звичка настільки поширена і, здавалося б, невинна, що нікому й на думку не спадає аналізувати, що саме відбувається, коли людина перебуває в подібному стані, хоча люди більшу частину часу вдаються до мрій і будують повітряні замки. Фантазуючи, людина постійно досліджує свій фізичний і психічний стан, даючи волю власним страхам, прихованим бажанням і таємним прикростям. Для більшості це лише спосіб відвернутися від реальних проблем та замінити їх фантазіями. Як правило, фантазії грандіозні, в них все можливо і немає нічого неймовірного, як немає межі та їх складності. У світі фантазій може статися що завгодно. Для фантазера немає перешкоди, яку він у мріях не міг би подолати, немає прірви, через яку не міг би переступити. До того ж існує і явна перевага — це не вимагає жодних зусиль чи ризику, не має значення, про які неймовірні пригоди він мріє.
У корені фантазування, проте, лежить як розвага розуму. Вони набагато глибші і відносяться до того часу, коли дитина починає ясно усвідомлювати різницю між тим, що вона робить, і тим, що має робити, щоб виконати вимоги батьків та вчителів. Він помічає значну відмінність між тим, що є, і тим, яким хотіло б його бачити суспільство. Усвідомлюючи власні недоліки, дитина відчуває потребу створити внутрішню модель ідеальних вимог, деякі з яких ґрунтуються на вимогах батьків, вчителів та інших. Багато хто з них породжений почуттям заздрості чи захоплення іншими людьми. Деяким з них дитина прагнути наслідувати, бажаючи досягти такої ж слави, почестей або завоювати престиж.
Ціла плеяда знаменитостей пропонує на продаж найрізноманітніші ілюзії.тут і уславлені спортсмени, і зірки кіно, і історичні особистості, а також герої телевізійних серіалів, юні ідоли поп-музики, мудреці, відомі мільйонери, президенти, державні діячі, мандрівники та філософи. Видатні особистості, чиї реальні чи уявні якості будять захоплення, стають для дитини прикладом для наслідування, він використовує їх як матеріал для своїх химерних фантазій про світ, людей і собі самого, які згодом матимуть трансцендентальне значення в його житті. Таке захоплююче заняття, якому він вдаватиметься до кінця своїх днів, багато в чому визначає події, що відбуваються в його житті. Воно є тією моделлю, яка формує поведінку індивіда незалежно від її бажання.
Фантазування — творчий процес, у ході якого формується «ідеальна» людина. «Ідеальне» є комбінацією безлічі моделей, щось на зразок Франкенштейна, чудовиська, яке здатне знищити свого творця, подібно до того, як це відбувається в класичному романі. «Привид фантазій» і є така істота, породжена мріями та вигадками людини. Фантазер - це його батько, який живитиме своє чадо до останнього подиху. Хоча привид створюється ще в дитинстві, властиві йому цінності, не змінюючи своєї сутності, впливатимуть на індивіда і в зрілому віці. Початковий ідеал лише додає нові моделі до існуючих, проте вихідні елементи залишаються найважливішими. Дорослі найчастіше знову відкривають дитячі фантазії у своїх снах. «Примара» тотожна «ідеалізованому образу» традиційної психології, проте між цими поняттями існує значна відмінність. У психології ідеалізований образ є внутрішнє явище, що існує тільки в думках індивіда. Для філософа-герметика примара фантазій — щось реальне у світі енергій, оскільки є енергетичне творіння, породжене думкою. У світі енергій доведеться визнати його реальність, оскільки у цьому середовищі він уже буде не фантасмагорією, а цілком матеріальною істотою. У психології ідеалізований образ - суто суб'єктивне поняття. Для герметика ж примара фантазій має і внутрішнє і зовнішнє життя, одночасно суб'єктивне і конкретне.
Зрозуміло, его молоду людину досить слабке, тому дитина неспроможна пручатися великому впливу запропонованих суспільством еталонів, які будять його захоплення. Навіть дорослі часто не знаходять у собі сил протистояти цій спокусі і сліпо їм наслідують.
Примара фантазій несе в собі все, чого хотіла б досягти в житті людина. Індивід вибирає собі зразки для наслідування тих, що пропонує йому «ринок ілюзій». З цього матеріалу він створює власну «примару», складену з рис будущих його захоплення героїв, який перетворюється — принаймні на ілюзорну форму — на щось подібне до супер-героя з науково-фантастичного роману, який не існує в реальній дійсності. Сам процес фантазування, коли людина уявляє себе суперменом, не є свідомим чи навмисним, а випливає з несвідомого та примусового характеру такого стану. По суті, вдаючись до мрій, людина намагається втекти від суворої дійсності і позбутися стану фрустрації. Якщо дивитися під таким кутом зору, проблема фантазій не виглядає занадто серйозною, швидше за все фантазії роблять наше життя більш приємним. Як би там не було, тисячолітня мудрість герметичного вчення змушує нас розглядати примару фантазій як деструктивну силу. Вона діє не явно, апідспудно, подібно до невидимого ворога, який бавиться, граючи на слабких струнках людини, глузує з людських амбіцій, прихованих страхів і емоцій і потаємних мрій.
Які темні і загадкові космічні сили дозволяють такому підступному і хитрому ворогу жити наш внутрішній світ і потай прокрадатися в нашу свідомість, вражаючи всі його рівні. Фантом існує рахунок індивіда, висмоктуючи його життєву енергію, прикриваючись тим, що пропонує йому численні ілюзорні можливості, одна одною привабливіше. Примара фантазій — не просто метафора. Його сатанинський початок проявляється саме у його функції – він заохочує ілюзії.
Найжахливіше в цій грі починається в той момент, коли людина втрачає свою справжню особистість і починає вірити, що вона і є той самий ідеалізований образ, привид власних фантазій. У цей момент фантазер суб'єктивно перетворюється на плід своїх фантазій і потрапляє в порочне коло, де чергуються стани ейфорії та депресії. Його вигадане життя, в якому йому відводиться роль супермена, викликає ейфорію, але жорстока дійсність, що змушує його усвідомлювати, якою нікчемною мірою його поведінка відповідає уявним високим вимогам, стає причиною глибокої депресії. Свідомість цього будить у нього тривогу і почуття провини, оскільки власна неповноцінність стає йому ще більш ясною, ніж раніше, а неуспіх посилює провину.
Було б логічно припустити, що одного разу зазнавши розчарування в самому собі, індивід усвідомлює, як мало у нього спільного з вигаданим героєм його фантазій і перестане ототожнювати себе з суперменом. Насправді, однак, відбувається інакше, і замість того, щоб змінити свою поведінку, людина з ще більшим прагненням прагне ідентифікувати себе.із привидом фантазій. Це дозволяє йому хоча б тимчасово уникнути розчарувань та позбутися відчуття неповноцінності. Так коло замикається, і жертва потрапляє у капкан своїх слабкостей.
Який стосунок має все це до кохання? Відповідь це питання дає психоаналітик Теодор Райк, одне із небагатьох учених, хто присвятив конкретні роботи темі любові. Райк вважає, що в корені цього почуття завжди лежить внутрішнє невдоволення власною персоною, невдоволення, яке виникає, коли людина усвідомлює різницю між тим, що вона є насправді, і тим, що про себе думає, і розуміє нездатність виконати пропоновані до себе вимоги. Усвідомивши це, людина прагне любові, бачачи у ній останню надію, щось, що допоможе йому як за помахом чарівної палички виконати всі свої потаємні бажання. Формулювання, яке дає Райк, блискуче і проникливе: «Кохання є пермутація ідеалізованих образів». В даному випадку він має на увазі, що закоханий переносить сутність привиду власних фантазій на предмет свого кохання і навпаки і таким чином перетворює фантазм на істоту з плоті та крові. Тепер уже індивід, який одного разу потрапив у рабство до фантому, стає бранцем «реальної істоти». За словами Райка,”. ми приходимо до порівняння між ідеалом і обранцем, образ був фантомом, тоді як предмет кохання – реальна, жива людина. Проте предмет любові також фантом, щось на зразок гачка, на який можна повісити власні ілюзії. Реальна людина представляє лише матеріал, з якого створюється вигадана постать, подібно до того, як скульптор сваяє скульптуру з безформної кам'яної брили».
Далі Райк продовжує: “. я ніколи не зможу зрозуміти, чому так люблю її. »і відповідає: «любиш, тому що вона задовольняє твоє таємне Я». Вінвважає, що любов заміщає бажання осягнути досконале его, втілити ідеалізований образ. Якщо підходити до кохання з таким аршином, воно завжди буде недостатньо сильним, нещирим і, зрештою, буде приречено на провал. Так само, як він обманював себе, приймаючи за дійсність примару власних фантазій, тепер його образ вводитиме в оману коханої людини. Незабаром настане момент, коли він відчує, що предмет любові не відповідає його первісним уявленням. Головне те, що він знову і знову прагнутиме закликати до життя привид своїх фантазій. Спочатку він проектує вигадані якості на свою обраницю і бачить її як їх втілення, надаючи їй ідеального, майже магічного вигляду, позбавленого будь-яких недоліків. Потім, коли він знову набуде свого фантома і знову втілить його в собі самому, кохана дивом раптом перетворюється на вульгарну, порожню особу, позбавлену всілякої чарівності. Такий закоханий вважає, що з якихось невідомих причин вона дуже змінилася, проте насправді вона завжди була тією самою. Єдино магічна сила привиду фантазій надавала їй чарівну чарівність.
Чому в певні моменти людина змушує знову оживати примару фантазій, чиї риси вона втілила у своїй коханій? Причина криється в поступовому розчаруванні, яке він відчуває, усвідомивши, що його обраниця відповідає вигаданому, ілюзорному образу. Можна погодитися з Райком у тому, що подібні уявлення про кохання мають люди недостатньо розвинені і що це кохання фальшиве, хоча багато хто віддає перевагу саме такій моделі.
Продовжуючи нашу розповідь, ми намагатимемося пролити світло на характерні риси істинної любові. Лише ті пари, яким вдасться пом'якшити внутрішні вимоги фантому таконтролювати їх, зможуть досягти справжнього кохання. Якщо вони не пошкодують часу і праці, вони можуть певною мірою стримати вимоги, які диктує їм ідеалізований образ, і зрештою зрозуміють, що ці вимоги в контексті реальної дійсності нездійсненні та ілюзорні.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: