Проданий сон
Кількість голосів: 1
Особливості побуту народу, одним з основних занять якого було пасовищне скотарство, пов'язане з повільними пересуваннями на величезних просторах та зупинками, коли люди ганяли час як могли, а також і та обставина, що туркмени в минулому майже поголовно були неписьменні, визначили і самий факт широкого розвитку казкової творчості, та самобутній характер туркменської казки. Звичайно, казки розповідалися не лише пастухами і не лише під час зупинок торгових караванів, вони розповідалися у містах, де на базарах у чайханах збиралися люди, у будинках та юртах мешканців селищ, особливо у колі жінок, старих та дітей. Перекочування з одного місця на інше, зустрічі з людьми інших національностей, а ще більшою мірою — історична доля народу, з XVI до XIX ст. пов'язана з історією Ірану, сприяли процесу взаємного обміну казковими сюжетами. Туркменська казка зазнала впливу сусідніх з туркменами народів Середньої Азії, а за посередництвом іранського фольклору збагатилася давньоіндійськими сюжетами. Пам'ятники давньоіндійської літератури - "Панчатантра", "Двадцять п'ять оповідань Ветали", "Хітопадеша", "Життя Вікрами", "Шукасаптаті" з'явилися джерелом запозичення сюжетів і мотивів для багатьох народів, і в тому числі для туркмен. Крім того, сюжети туркменських казок мають відповідності та паралелі з казками іранськими, турецькими, азербайджанськими, дагестанськими, казками Закавказзя, калмицькими, казахськими та багатьма іншими. У туркменських казках простежуються різноманітні напластування, одні з яких сягають глибокої давнини тюркських народів, інші несуть на собі печатку специфіки побуту іхарактеру саме туркмен, треті є змішання іноземних впливів.
Хоча на даний момент робота зі збирання та вивчення туркменських казок далеко не завершена, проте зроблено вже достатньо для того, щоб можна було судити про найбільш характерні риси туркменської казкової творчості.
Так само як і в казках інших народів, у туркменській казці слід виділити три типи: 1) казки про тварин; 2) чарівні казки; 3) побутові казки; до останніх близько примикають анекдоти.
Казки про тварин можна поділити на два види - ті, в яких діють тільки тварини, і ті, у яких тварини мають своїми партнерами людей. Як правило, і перші та другі казки мають моралістичний характер («Як дружили дві лисички», «Баран і вовк», «Розумний горобець»). Значна частина туркменських казок про тварин присвячена зображенню хоробрості, винахідливості та хитромудрості таких звірів, які за своєю природою зовсім не є ні хоробрими, ні розумними, тобто урочистості домашніх тварин над дикими («Як коза і баран налякали вовків», «Баран і вовк») »). Причому, так само як і в казках багатьох інших народів, найвибагливішим і найхитрішим звіром є традиційна лисиця. Серед туркменських казок про тварин зустрічаються і такі, які покликані ілюструвати відомі прислів'я («Всього лише ведмідь»). У порядку визначення відповідностей слід зазначити, що чотири казки з пропонованої уваги читача збірника мають прямі відповідності до розповідей з «Панчатантри». Розбіжності у сюжетах тих та інших вельми незначні та викликані умовами побуту простого туркмена. Так, «гаремні жінки якогось царя», що розважалися в ставку, «Панчатантри» в туркменській казці перетворилися на жінку, «яка прала білизну», а «золоті ланцюжки» і «ниткиперли» у туркменській казці стали хусткою («Змія та ворона»). Герої ж казки й у індійському і туркменському варіантах одні й самі — це ворона, змія (в «Панчатантрі» — чорний змій) і порадник — шакал. Іноді при збігу сюжетів герої різні, скажімо черепаха, качка і лиска в туркменській казці («Троє друзів») відповідають черепасі та гусакам «Панчатантри». У туркменській казці «Як голубка, ворона, бджола та жаба перемогли слона» події розгортаються навколо голубки, якій допомагають помститися слону тварини, перелічені у назві. У «Панчатантрі» в аналогічній ситуації беруть участь інші тварини: горобця (замість туркменської голубки), дятел, комар і жаба. Однак заміна тварин, що відбулася в туркменській казці, не позначилася на розвитку фабули: горобця знесла яйця, які розбив слон (у туркмен - слон розбив яйця голубки). Далі тварини придумали, як помститися слону: комар повинен задзижчати слону на вухо, щоб той замружився від задоволення, — у туркменській казці це робить бджола. Тоді дятел повинен буде виклювати у слона очі, той засліпне і піде, відчуваючи спрагу, на квакання жаби, яка й заманить слона в яму. Замість дятла у туркменській казці очі слону викльовує ворона, решта аналогічно «Панчатантре». Дещо більше відрізняється від свого індійського прототипу казка «Як осел потоваришував з куланом». В індійському варіанті героями казки є осел і шакал, а сама дія більш розгорнута та ускладнена.
За своєю структурою казки про тварин мають багато спільного з анекдотом: вони, як правило, короткі, без розгорнутого зачину, фабула проста, велике значення має діалог, а кінцівка часто містить у собі дотепну відповідь.
Звірі беруть участь і в чарівних казках, але тут вони відіграють зовсім іншу роль.головних героїв вони стають другорядними, і зустріч із нею одна із етапів мандрівки головного героя — людини — у пошуках чудового. Тигр, лев, змія, кішка, собака, ворон, голуб та інші виступають у ролі помічників героя. При цьому зазвичай останній спочатку виявляє свої добрі почуття по відношенню до звіра, і той на подяку надає йому допомогу.
Світ туркменської чарівної казки був із міфологією іранців і арабів, що стало результатом культурних взаємозв'язків народів. Обов'язкові персонажі чарівної казки — пері, дівки, дракони, птах Симург і птах Зумруд (по-туркменськи Замир). Роль цих персонажів у туркменській казці не відрізняється від тієї, яку вони грають в арабських та перських казках. Проте в їхньому вигляді є й деякі специфічно туркменські риси. Наприклад, пір'я в іранській міфології - це злі або добрі духи, що з'являються у вигляді прекрасних дівчат. У туркменській казці пері - це гарна дівчина, яка зазвичай потрапила в полон до діва, іноді наділена магічною силою, а іноді і ні. Зображення пір просто як дівчата-красуні безсумнівно пов'язане з впливом класичної середньоазійської поезії, в якій «пері» стало символом жіночої краси. За іранським повір'ям пері можуть перетворюватися на голубів. Подібну аналогію ми можемо простежити і в туркменській казці «Проданий сон», де пері Гюлькахкас та її подруги перетворюються на голубів. З цим мотивом пов'язана також і участь у казці голуба як помічника героя, але без вказівки, що це перетворилася на голуба пері («П'ять каландарів»). У якій би пери не фігурували, як чарівниці або як просто красиві дівчата, вони завжди допомагають герою і тому уособлюють собою добрий початок у казці. Навіть "зла пері" з казки "Син Бахаветдіна-Верблюда" діє по відношеннюдо героя цілком доброзичливо.