Програмні Цілі та Завдання Джадідів
Основні ідеї джадідів
У реалізації своїх ідей, що виражалися у побудові розвиненого суспільства в Середній Азії, прогресивні сили особливого значення надавали боротьбі з фанатизмом, байдужістю та відсталістю. При вирішенні цих завдань першочергова увага приділялася наступним напрямкам: розширенню в краї мережі новометодних шкіл, навчанню обдарованої молоді за кордоном, створенню різних просвітницьких товариств та театральних труп, виданню газет і журналів, побудові в Туркестані національної демократичної держави шляхом підвищення суспільно-політичної та культурної свідомості народу.
Найважливішим напрямом діяльності передових представників національної інтелігенції було підвищення рівня освіти шляхом розширення мережі новометодних шкіл. Ці школи служили не лише прискореному та легкому оволодінню грамотою, а й формуванню нового світогляду, вільного від фанатизму та консерватизму.
Джадіди прагнули опанувати здобутки східної та західної культур, навчалися та закликали інших до того ж. Побувавши за кордоном, просвітителі зуміли розглянути та зіставити рівні розвитку культури та освіти різних країн. І у проникливої молоді з'явився намір запровадити у Туркестані досягнення світового прогресу. У результаті, першому етапі, перед джадидами постало завдання реформування освіти.
В освітньому процесі новометодних шкіл за зразок було прийнято європейський стандарт. Поряд із навчанням основ арифметики, історії, географії, природознавства, велика увага приділялася викладанню основ ісламу.
Важливим також було питання створення нових підручників. Спочатку в багатьох новометоднихшколах Туркестану використовувалися підручники та посібники, видані в Казані та Оренбурзі.
Центрами джадідського руху стали міста Ташкент, Бухара, Самарканд, Андіжан, Коканд та Хіва. Відкриті у цих містах суспільства та об'єднання культурно-просвітницького спрямування призвели до широкого поширення джадидизму в Туркестані.
Основні ідеї та цілі джадидизму
Позбавлення та звільнення Туркестану від середньовічних пережитків, феодальної відсталості та релігійного фанатизму Відмова від навчання «старим методом», направити край, народ і націю на шлях розвитку та прогресу Створення національної держави Побудова вільного та благополучного суспільства по методу конституційної та парламентської системи правління Тюркським мовам надавати статус державної мови Створення національної грошової одиниці та національної армії
Просвітителі розкрили значення новометодних шкіл у підготовці національних кадрів та навчанні молодого покоління у Туркестані. Якщо наприкінці ХІХ ст. кількість новометодних шкіл у Середній Азії можна було буквально перерахувати на пальцях, то до 1911 їх кількість досягла 63, кількість учнів склала 4106. У 1910 тільки в Ташкенті налічувалося 24 джадідських шкіл, де навчалися 1740 дітей, а до 19 існувало близько 100 новометодних шкіл.
У поглядах просвітителів окреме місце посідали питання навчання жінок. Вони стверджували, що аж ніяк не перешкоджають жінкам осягати ісламське вчення. Наголошуючи, що вивчення віри є обов'язком кожного чоловіка та жінки, джадіди виступали прихильниками спільного навчання дівчаток та хлопчиків.
Хоча основна діяльність відомих представників джадідського руху починалася з просвітництва, їхній ідейний вплив на маси граєважливу роль у становленні національно-визвольного руху народів Туркестану.
Представники Джадидського Руху та їхня Діяльність
Видатні представники руху джадідів Туркестану
На початку XX в. у Ташкенті, Самарканді, Бухарі та містах Ферганської долини почали відкриватися десятки шкіл із «джадідським методом» викладання. Виховуючи у своїх школах освічену та освічену молодь, для створення незалежної держави в Туркестані, джадіди через своїх випускників формували у мас ідеї національної державності. На початку XX в. з середовища джадідської інтелігенції сформувалося ціле покоління представників, які зробили значний внесок у прогрес духовно-моральної сфери та розвиток національної культури, серед яких були Махмудходжа Бехбуді, Абдукадир Шукурі, Саїдахмад Сіддікі-Аджзі в Самарканді, Мунаввар Кару Абу лаходжаїв у Ташкенті , Абдурауф Фітрат, Садріддін Айні, Файзулла Ходжаєв в Бухарі, Хамза Хакімзаде Ніязі, Абіджан Махмудов, Абдулхамід Чулпан, Ісхакхан Ібрат у Ферганській долині, Бабахун Салімов, Палванніяз Хаджі Юсупов в Хів.
Одним з активних учасників реформаторського руху, який на зорі свого становлення мав культурно-просвітницький характер, а потім трансформувався у суспільно-політичну течію, був і Абдулла Авлоні. Він народився в 1878 році в Ташкенті в сім'ї ремісника, здобув освіту в школі, потім продовжив навчання в медресі, перетворившись згодом на освіченого та високоосвіченого представника свого часу. Вніс великий внесок у розвиток освіти, друку та театральної сфери, в 1907 році Абдулла Авлоні відкриває газету «Шухрат» («Слава»), для створених нимсамим новометодних шкіл написав такі підручники, як «Біринчі муаллім» («Перший вчитель»), «Іккінчі муаллім» («Другий вчитель»), «Тюркський квітник чи моральність».
Поряд із Бехбуді, Мунаввара Кари, Абдуллою Авлоні, інші національні прогресивні діячі також вели активну просвітницьку роботу, відкривали нові школи, благодійні товариства, бібліотеки та книжкові крамниці.
Національні особливості руху джадідів
Видатні представники джадідського руху Туркестану були освіченими людьми, будучи в широкому розумінні розповсюджувачами знань. А в політичному аспекті просвітництво сформувалося у вигляді ідеологічної течії, спрямованої на завоювання свободи народу та просування ідей національної державності. Просвітителі Туркестану як першопричину страждань людини вказували на невігластво, неосвіченість, безкультур'я, консерватизм та релігійний фанатизм. Вони боролися з абсолютизмом, боролися за політичну вільнодумство та права людини.
Джадіди продовжували розвивати ідеї демократії та прогресу, що отримали своє відображення в працях Алішера Навої, Мірзо Беділя та Боборахіма Машраба. Найвагомішим із досягнень передової інтелігенції Туркестану було створення системи народної освіти, вільної від домінуючої ідеології, а також основ національної преси як найважливішого засобу поширення прогресивних ідей.
Прогресивно налаштована заможна частина населення Туркестану почала підтримувати джадідів у прагненні навчати молодь за кордоном знанням та необхідним професіям. Мешканець Андіжана Міркаміл Мірмумінбаєв для цієї мети виділив значну суму зі своїх коштів. У 1910 році викладачі медресе Хаджі Рафі, Мірза Абдувахід, Хамідходжа Мехрі, Усмонходжа і Мухам маддінМах дум створили товариство "Тарбія-і атфол" ("Вихування дітей") і в 1911 15 учнів, а в 1912 - 30 учнів відправили на навчання до Туреччини.
Цензура - контроль над друкованими виданнями з метою обмеження відомостей, які вважаються небажаними або шкідливими для чинної влади.