ПСИХОЛОГІЯ РАБА
Нещадна, наполеглива праця над собою - доля царів, а млість і розкіш - доля рабів. Автор невідомий
Раб та вільний – це не раб і пан. У першому випадку йдеться про внутрішні стани, у другому – про зовнішні умови чи обставини. Раб шукає свободи у зовнішньому світі та намагається знайти її у цінностях цього світу. Причому, особливістю цих цінностей йому є їх загальновизнаність. Раб пройде повз чорний квадрат Малевича і навіть не помітить його, якщо він не знатиме, що цей квадрат оцінений чи не в двадцять мільйонів доларів. Але дізнавшись про цю абсурдну оцінку, почне шукати в картині щось особливе, і, звичайно ж, знайде те неповторне, яке виправдає в його очах її вартість. При цьому раб зовсім не усвідомлює, що саме цінності цього світу і роблять його рабом. Тому всі його зусилля призводять тільки до того, що він переходить від одних пасток залежностей, до інших, відповідно до принципу: «хвіст витягне – ніс застрягне, ніс витягне – хвіст застрягне».
Існує багатоступінчастийспектр стану рабства, який визначає як рівень свідомості людини, а йспособи, за допомогою яких раб прагнекомпенсувати своє, часто несвідоме, рабство. Крім того, нас ще цікавлятьспособи виховання рабської свідомості і, відповідно, світогляду таможливі наслідки такого виховання для всього людства і, звичайно ж,цілі всього цього, хоч і нездійсненні, тому що при цьому не враховуютьсяцілі основного гравця – Бога.
Перш ніж говорити про спектр стану рабства, необхідно визначити, що ми називаємо цінностями цього світу. Цінності можна назвати значущими, якщо на них з позицій людського его. Вершиною всіхЗначимостей є ідея влади, нижнім полюсом ідеї значимості є відсутність будь-якої влади. Влада – це управління, царювання. Її можна розглядати як якийсь нектар, наркотик, вища насолода, або ще якось, але в чудовій мірі. До цінностей відносяться і різні ідеї, що пояснюють структуру земного світу та його принцип існування. Ці ідеї можуть визначати долі людства, народів та окремої людини, і вони можуть бути миттєвими. Як ті, так і інші і ще багато хто, що перебувають між ними, мають сенс лише у своїй реалізації на матеріальному плані Землі. Матеріальні цінності цього світу стоять третьому місці, оскільки є лише засобом, з якого ідеї можуть реалізувати себе у цьому світі.
Головнокомандувачем, що маніпулює цими ідеями, є людське его, яке може належати як окремо взятій людині, так і народу або якомусь об'єднанню однодумців. Але в будь-якому разі кінцевою метою його є влада.
Раб це людина, свідомість якого прив'язана до цінностей цього матеріального світу і пелена незнання приховує від нього та його справжню природу та шляхи, якими вона може звільнитися від внутрішнього раба. Рабство має свій спектр від найнижчого його рівня, на якому людина повністю зосереджена тільки на своєму виживанні та задоволеннях, до найвищого її рівня, на якому знаходяться ті, хто вважають себе володарями, панами, успішними. Але найпарадоксальнішим у цьому є безнадійне становище владик і панів, бо в них не залишилося навіть невеликого шансу стати вільними. Всі їхні помисли зосереджені лише на цінностях цього світу, і в їхній свідомості не залишилося навіть найменшого просвіту ні для чого людського.
Ті нелюди, язик не повертаєтьсяназвати їх людьми, які прагнуть влади над усім світом, докладають значних зусиль і використовують безліч хитромудрих способів, щоб занурити все людство в темряву безвихідного рабства. Для цієї мети вони, по-перше, перекривають усі шляхи, що ведуть до свободи і, по-друге, прагнуть привернути увагу людини до цінностей цього світу. Розглянемо деякі основні фрагменти тих методів, які вони застосовують для занурення людства у стан рабства: найбільш ефективним засобом, що стверджує в людині стан раба, є перетворення його з людини на споживача. Метою споживача є його гіпертрофований матеріальний добробут та задоволення. Зовсім як у стародавньому рабовласницькому Римі – «хліба та видовищ».
Свідомість споживача повністю залежить від матеріальних цінностей цього світу, яким керують владики та панове – вища каста рабів. Тому сіра споживча юрба легко піддається управлінню. Справді, будь-якої миті може бути перекритий кран цінностей цього світу, і міраж нестійкого благополуччя зникне. І у всьому цьому парадоксальним є те, що цінності, які потрібні споживачеві, виробляє він сам, але вони йому не належать, як і його життя, йому не належить. Але людина перебуває в ілюзії, що вона вільна, тому що не усвідомлює, що головним рабовласником є система, якою служать і владики, і панове, і всі ті, які нижчим рангом. Для цієї системи людина-раб – це лише засіб, за допомогою якого ця система існує. І, звичайно ж, ця система зацікавлена у підтримці в рабах стану примітивної свідомості, яка у всьому довіряє своїм панам і вважає, що суспільство споживання – це найвища фаза людської еволюції. Тому, чим примітивніше людськеістота, тим паче надійно почувається система сучасного рабовласницького суспільства.
Внутрішній стан раба нерідко спонукає людину звільнитися від нього, але всі зовнішні способи, які він використовує для цього, є для людини лише пастки, в які вона потрапляє, звільнившись від пасток попередніх. Зовнішніми засобами не можна звільнитися від внутрішнього стану раба. І для людини існує лише один шлях до свободи – шлях внутрішній. Але і в цьому напрямку система ставить свої, тепер уже релігійні пастки, потрапивши в які людина як муха прилипає всіма своїми кінцівками до всеосяжної рабовласницької системи.