Сергій Філатов
Транскрипт
1 Православна церква за нового патріарха За редакцією Олексія Малашенка та Сергія Філатова Сергій Філатов. Патріарх Кирило два роки планів, мрій та незручної реальності Борис Кнорре. Соціальне служіння сучасної української православної церкви як відображення поведінкових стереотипів церковного соціуму Ігумен Петро (Мещерінов). Сучасна церковна свідомість та світські ідеологеми з комуністичного минулого Олександр Верховський. Націоналізм керівництва української православної церкви у першому десятилітті ХХІ ст. Роман Лункін. Образ РПЦ у світських мас-медіа: між міфом про державну церкву та фольклорно-окультним православ'ям Анатолій Пчелінцев. українська православна церква та армія: досвід історії та сучасні проблеми взаємодії Валерій Овчинніков. Про православну освіту в Україні Андрій Окара. Українська православна церква (Московського патріархату): між екзархатом та автокефалією Надія Бєлякова. Православна церква у суспільно-політичному житті прибалтійських держав
4 М О С К О В С К ІЙ Ц Е Н Т Р К А Р Н Е Г І Під редакцією Олексія Малашенка та Сергія Філатова Москва РОССПЕН 2012
7 Валерій Овчинніков. Про православну освіту в Україні Valery Ovchinnikov. On Orthodox education in Russia Андрій Окара. Українська православна церква (Московського патріархату): між екзархатом та автокефалією Andrei Okara. The Ukrainian Orthodox Church (under the Moscow Patriarchy): між exarchate і autocephaly Надія Белякова. Православна церква в суспільно-політичному житті прибалтійських держав Надежда Белякова. The Orthodox Church and publicpolitical life in the Baltic States Олексій Малашенко. Висновок Alexey Malashenko. Conclusion Summary Summary (in English) Про Фонд Карнегі About the Carnegie Endowment
13 шкіл області). Організовано курси сестер милосердя спільно з медичним інститутом та курси підготовки для вчителів. У внутрішньоцерковній діяльності митрополит Кирило дотримувався деяких помірно-ліберальних нововведень, за що звинувачувався в екуменізмі московськими правими, які перебільшували його реформаторство. У кафедральному соборі давно практикувалося читання Євангелія та Апостола українською, митрополит заохочував русифікацію мови богослужіння. В адміністративній сфері владика Кирило проявляв себе як жорсткий керівник, який не допускав відкритого прояву ліберальних чи консервативних відхилень від генеральної лінії серед духовенства. За вказівкою владики Кирила майже всі священики єпархії опікувалися в'язницями, лікарнями, військовими частинами та підрозділами правоохоронних органів. Також за розпорядженням Кирила в єпархії православні парафії створювалися лише тоді, коли був священик, отже, громад без священика в єпархії не було. Ініціативи священнослужителів митрополит Кирило привітав практично лише в рамках уже існуючих проектів, ним самим ініційованих. Авторитет владики Кирила в Смоленській області був настільки високий і незаперечний, що рядові представники духовенства апріорі здавалися громадськості посереднішими і малопримітними. Багато в чому тому, наслідуючи церковну дисципліну, духовенство єпархії обмежувалося лише чітко окресленим колом своїх обов'язків, майже не висловлюючись з загальноєпархіальних та загальноцерковних питань публічно, оскільки ці теми сприймалися як прерогатива владики. Світська православна танавколоцерковна громадськість групувалася довкола двох патріотичних громадських організацій, до складу засновників яких входив митрополит Кирило. Це смоленські відділення Всесвітнього українського національного собору та Земського руху. На відміну від Білгородської області, де представники Земського руху спільно з єпархією зуміли добитися хоч і невеликої, але реальної влади, у Смолен-12 Сергій Філатов
15 діл жорстко бюрократичний механізм єпархіального управління, зумів розподілити наявні кадри духовенства якнайкраще, домігся порядку, побудував струнку систему релігійної освіти, організував реальну систему присутності духовенства у в'язницях, військових частинах та правоохоронних органах. Він створив працюючі механізми взаємин із владою та суспільством. При цьому духовенство і церковні парафії перебували у нього в жорсткому підпорядкуванні, ініціативи знизу не заохочувалися, жодних натяків на внутрішньоцерковну демократію неможливо виявити навіть під лупою. Ця система – система ідеальної бюрократії, деяке наслідування ієрархічного влаштування католицької церкви. Друга важлива риса Кирилового архієрейства - це величезна роль (можна сказати, переважання) євразійської ідеології в його проповіді. Ідеї та цінності «української цивілізації», протистояння Заходу, цінності багатовікової української державності та культури займають у його промовах набагато більше місця, ніж одкровення Євангелія. І попередній патріарх Алексій II захоплювався оспівуванням української переваги, але порівняно з Кирилом він був просто православним євангелістом. Не дивно, що якогось особливого зростання православних практикуючих на Смоленщині не відбулося. Місія РПЦ на Смоленщині – це насамперед проповідь «патріотизму». Значить, і треба за православною традицієюпідтримувати владу. Богу молитися і до церкви ходити ця справа друга, отже, не дуже обов'язкова. Аналогічно з того, як митрополит Кирило керував Смоленською єпархією, він керував і ВЗЦС. Він зумів підібрати до Відділу компетентних та дисциплінованих співробітників, які забезпечують налагоджене функціонування бюрократичного механізму. Інтелектуальні здібності функціонерів ВЗЦС цілком задовольняли потребу в яскравому та дохідливому викладі цінностей української православної цивілізації у програмних документах та суспільних дискусіях. ВЗЦЗ (так само як і Смоленська єпархія) при вирішенні 14 Сергій Філатов, які стоять перед ним
16 проблем постійно домагався (і часто успішно) підтримки з боку української держави. Православна місія ВЗЦС і на території України, і за її кордонами насамперед виражалася у поширенні цінностей «української цивілізації». З патріархом Кирилом зараз пов'язані великі очікування, і щоб їх задовольнити, йому треба діяти рішуче. Швидше за все він виходитиме з досвіду, набутого під час керівництва Смоленською єпархією та ВЗЦС. А це означає, що він прагнутиме вибудувати струнку бюрократичну систему управління, добиватиметься єдиного розуміння проблем, що стоять перед РПЦ, і дисципліни з боку всіх членів церковного організму. Подолати опір незадоволених, розвиваючи демократію, Кирило не буде. Про своє негативне ставлення до демократичних інститутів Кирило та його наближені говорили неодноразово. Керуючи Смоленською єпархією та ВЗЦС, Кирило не знайшов жодного місця демократичним процедурам. Перші ж його висловлювання після обрання патріархом свідчать, що він не бачить у Помісного собору жодної істотної ролі. Забезпечити контроль над фінансовими потоками,припинити можливі розколи та інші форми опору незадоволених Кирило зможе лише за рішучої підтримки правоохоронних органів. Приклад того, як за допомогою ОМОНу усунули єпископа Діоміда від управління Чукотською єпархією, потрібно буде періодично повторювати. Міліцейське забезпечення проведення собору, на якому Кирило було обрано патріархом, показує, що влада поки готова покірно надавати таку підтримку: пікети та демонстрації церковних опозиціонерів розганялися найрішучішим чином, а незалежні релігійні інтернет-сайти були заблоковані. Швидше за все, Кирилу буде потрібно не лише силове забезпечення його «менеджменту». Минулі двадцять років продемонстрували, що РПЦ у її нинішньому стані не надто ефективно вирішує саме ті завдання, яким віддає пріоритет Кі-15 Патріарх Кирил два роки планів, мрій та незручної реальності.