Шпаргалка - Мцирі як романтична поема - Література та українська мова
8220 Мцирі 8221 як романтична поема
Всі ці принципи можна легко виявити в поемі М.Ю. Лермонтова “Мцирі”, яка поруч із його “Демоном”, віршами В.А. Жуковського, помий О.С. Пушкіна “Кавказький бранець”, і навіть деякими іншими творами визнана справжнім взірцем романтичної творчості.
Доказ те, що “Мцирі” – романтична поема, варто розпочати з образу головного героя. Його біографія до часу розповіді відрізняється стислою і деякою сентиментальністю: його, шестирічного, захопили в полон, але він "занедужав" і, будучи при смерті, був залишений у монастирі, під опікою ченців; на перший погляд, юний бранець звик до своїх "оков" - він навіть зібрався прийняти чернечу обітницю, але одного разу зник, був знайдений через три дні поранений. З передсмертної сповіді практично і починається поема. Така ситуація справді певною мірою надумана, хоча історія і зазначає подібні випадки, коли дітей горян захоплювали в полон, але за станом їхнього здоров'я, з жалю чи через непотрібність залишали в монастирях. Мцирі, якому в момент оповіді навряд чи є двадцять років, доводиться вибирати: чи залишитися жити в монастирі і прийняти незрозуміле християнство, що викликає його глузування, або бігти, залишити тужливі стіни. Але куди йому тікати? Адже він фактично не існує для своїх рідних – вони давно оплакали та забули, і в монастирі він жити не може – тиша у його стінах тисне на юного бранця. Чому він не може виносити душну атмосферу келії, здається, точно не розуміє і він сам. У шестирічному віці він навряд чи міг багато запам'ятати, вільне життя асоціюється у нього з батьками, особи яких він також, швидше за все, не пам'ятає – лише невиразні образи,що співвідносяться з якимось найкращим життям, за визначенням романтиків – життям “там”. Таким чином, причину його втечі можна назвати не поривом кудись, а прагненням звідкись, тобто з монастиря. Цей рух скоріше інстинктивно і певним чином нагадує несвідоме бажання звіра вирватися з клітки. Мцирі – як істинно романтичному герою – притаманний так званий романтичний максималізм, йому існує поділ світу лише з “чорне” і “біле”, тому життя, на його переконання, можливе лише з волі.
Взагалі, говорячи у волі, не можна розглядати її однозначно. Це поняття глибоко особисте, і часом може приймати значення, протилежне загальноприйнятому, що можна довести з прикладу поеми В.А. Жуковського "Шільйонський в'язень". Людина, яка майже все своє життя прожила в в'язниці, через багато років випущена на так звану свободу, з жалем “зітхає” про свою в'язницю; йому якраз народився феномен: його свобода – у в'язниці. Таким чином, питання про те, що є для Мцирі свобода, суперечливе. У поемі є факт, що свідчить про споріднене з Шильонским в'язнем тлумачення цього терміна, – Мцирі, побувавши поза монастирем кілька днів, помирає і, помираючи, перебувають у тій келії, з якої утік. Це свідчить, що сама природа перешкоджала його вільному пориву, що він був протиприродним.
Проте втеча здійснена. Мцирі опинився на лоні дикої природи, яку раніше він бачив лише з вікна келії, і вона постає перед читачем разом з новими почуттями героя, що прокидаються. Гірські хребти навівали йому образ батьківського дому, сестер, що гойдали його колиску… Кожне дерево, птах, кожен звук і запах збуджували незрозумілі відчуття, що щемили серце, туга досягла своєї вищої точки після того, як Мцирі побачив молоду грузинку зглечиком. Звичайно, вона не була однією з його сестер, але, мабуть, саме мріяла йому в незнайомці.
Після “вибуху” почуттів стався “вибух” сили духу – боротьба з барсом. Поєдинок людини зі звіром не варто сприймати буквально: вона, як і вся поема, є символічною. Це не лише протиборство могутнього духу та фізичної сили; це картина душі Мцирі, де ведуть боротьбу два початки: інстинктивне прагнення свободи і звичка виросла у в'язниці “квітки”. Мцирі має вроджений і посилений у період ув'язнення бунтівним духом; він, бранець, шукає спілкування, його тягне до молодої грузинки, до далекого аулу, що куриться.
Не варто вважати, що його спроба контакту з навколишнім світом провалилася. Він знайшов спільну мову - з собою, він зрозумів, випробував життя; його смерть виявляється у певному сенсі і перемогою – він таки вирвався зі світу “келій душних і молитов”. І, хоча, в принципі, він переможений, переможця немає – монастирський устрій похитнувся через можливість тікати з ув'язнення. Досить цікаво, що поема відкривається зображенням зруйнованого монастиря. Таким чином, протиборство двох світів - світу "келій душних і молитов" і чудового світу "тривог і битв" - протиборство, що закінчується нічим, є центральною дією в поемі, і Мцирі розглядається не як конкретний герой, але як будь-яка людина взагалі; монастир, куди не проникають сонячні промені, видається, зрозуміло, не просто будівлею, але символом неволі у широкому розумінні, його стіни закривають світ людської душі від природи. Якщо сам монастир ще може випустити Мцирі (адже в будь-якому монастирі є двері), то старий монах як би доповнює в'язницю, роблячи її грізним, останнім притулком увійшов. Саме проти цього підняв бунт Мцирі – проти безмовності, що панує, адже навітьчернець, як і каміння монастиря, зберігає мовчання і не дає бунтівному духу героя вирватися на "батьківщину", знайти втрачений "рай".
Це прагнення з неприродності до природності є однією з основних рис романтизму. Підкреслюючи природний початок людини, романтики стверджували, що душа, що народилася на волі, не може терпіти ніякого обмеження свого польоту; звідси і така ворожість письменників (відповідно, та його героїв) до всього, що робить особистість людини залежною від чогось, чи то суспільство чи буденне життя.