Система образів у романі Автор, Онєгін, Ленський (Євгеній Онєгін Пушкін)
А. С. Пушкін з м'якою іронією розповідає про Ленського, цього захопленого романтика, який
. співав розлуку і смуток, І щось, і ту манну далечінь.
А також з деяким глузуванням говорить про те, як писав Ленський:
Так він писав, темно і мляво (Що романтизмом ми кличемо, Хоча романтизму тут німа Не бачу я.).
Романтизм вже пішов із життя, як іде Ленський. Його смерть цілком логічна, вона символізує повну відмову від романтичних ідей. Ленський не розвивається у часі, він статичний. Відрізняючись від тих людей, серед яких змушений жити (і в цьому він схожий на Онєгіна), Ленський був здатний тільки на те, щоб швидко спалахнути — і згаснути. І навіть якби Онєгін не вбив його, швидше за все, у майбутньому Ленського чекало звичайне життя, яке охолодило б його запал і перетворило на простого обивателя, який
Пив, їв, нудьгував, гладшав, хирів.
Мені подобалися його риси, Мріям мимовільна відданість.
. на сцену У великому розсіянні глянув, Одвернувся - і позіхнув -
Як рано міг він лицемірити, таїти надію, ревнувати. -
Зауважу до речі: всі поети — Любові мрійливої друзі.
Ленський гине, тому що не може прийняти умов життя і тверезо бачити світ, не може, як пише Бєлінський, «розвиватися та йти вперед». Онєгін та Тетяна багато в чому змінилися рішуче. Але чому все більше поглиблюється їхній конфлікт із навколишнім світом? Чому цей світ представлений різними колами суспільства (село, Москва, Петербург)? Чим характерний кожен з цих кіл і чому в жодному з них герої не можуть почуватися задоволеними?
Кожен кругжиття характеризується у романі за правилами лінійної перспективи. На першому плані виписано два-три портрети (для сільського кола: Ларини, дядько Онєгіна, Зарецький), потім кількома штрихами окреслено епізодичні герої (наприклад, гості на іменинах Тетяни). У кожному разі Пушкін неодмінно дає строфу, яка об'єднує враження звідси колі нашого суспільства та виділяє найбільш характерну відмітну його бік. Для помісного кола такою визначальною рисою виявляється примітивність. Дядько Онєгіна, який «у вікно дивився та мух тиснув», простодушні Ларини, яким «квас, як повітря, був потрібен», Зарецький, «трибун трактирний» і «батько сімейства неодружений», — найхарактерніші постаті цього кола. Зарецький намальований на кшталт образів Грибоєдова, якого Пушкін майже посилається («І ось громадську думку!»).
Однак Пушкін не хоче сприймати це коло життя однозначно. У сільському житті поет бачить як примітивізм, а й природність, як безглузду порожнечу, а й «сільську свободу». Село дороге поетові тому, що тут можлива зосередженість, тут людина чує свій внутрішній голос:
Я був народжений для мирного життя, Для сільської тиші: У глушині звучніше голос лірний, Живіше творчі сни.
Ставлення Пушкіна до Москви все ж таки не однозначне. В епіграфах до сьомого розділу дано різні, але незмінно позитивні її оцінки. Консерватизм панської Москви поета відштовхує, самовдоволення московських кузин та «архівних юнаків» у відношенні до Тетяни здається смішним. Але сталість, вірність Москви собі, давнім підвалинам українського життя породжує в поеті теплоту, ніжність, навіть гордість. Це місто дитинства поета та історичної пам'яті народу стає для Пушкіна опорою в його «блукаючій долі».
Але московськівраження Тетяни гіркі: Тетяна дивиться і не бачить, Хвилювання світла ненавидить; Їй душно тут. вона мрією прагне до життя польового.
Помісне коло Тетяна терпить, панський московський — ненавидить, називаючи його «ганчір'ю маскараду».
Петербург восьмого розділу справді намальований Пушкіним як царство суворих правил пристойного лицемірства. Починаючи з «літніх дам у чепцях і трояндах, на вигляд злих», до «диктатора хворого», рум'яного «як вербний херувім», — усі грають якусь роль.
Образ Петербурга-маскараду був закріплений подальшою історією української літератури. Автору «Євгенія Онєгіна» і «Медного вершника» холодність, жорстокість, примарність пишноти Петербурга відомі. Але Пушкін бачить тут та інше. Його муза милується «шумною тіснотою, Миготінням суконь та промов, Явленням повільним гостей». Гідність, відточеність форм, що нагадує вищі зразки мистецтва («І темною рамою чоловіків Навколо дам, як біля картин»), стриманість аристократизму, відсутність вульгарності, стрункість упорядкованості та розуму, синій лід Неви, на якому грає сонце, - поет і в Петербурзі бачить те, що дозволяє його кохати.
У чому сенс цього пушкінського закиду? Ймовірно, насамперед це закид у пасивності почуттів, вчинків, бажань у відсутності тієї широти та любові до світу, яка робить людей поетами. Трагедія героїв обумовлена все наростаючим конфліктом із суспільством та невиразністю цього конфлікту у дії. Він існує лише у їхніх почуттях. Тетяна, віддаючи перевагу «полку книг і дикому саду» блиску, шуму і чаду Петербурга, залишається у світлі. Онєгін не може порвати з суспільством, якого він прийняти не може.
Трагізм конфлікту героїв із суспільством посилюється їх нерозумінням одне одного. Друзі стріляються на дуелі; люди, які люблятьодин одного, розлучаються. Людські почуття відступають перед суспільними забобонами. Герої ізольовані, розділені попри внутрішню близькість. У цьому одна з причин їхнього трагічного світовідчуття.
Пушкін зазначає трагічну роз'єднаність у Онегіні і Ленском, а й у Онєгіні і Тетяні, Ленском і Тетяні: Коли він знав, яка рана Моєї Тетяни серце палила! Коли б знала Тетяна, Коли б знати вона могла, Що завтра Ленський і Євгеній Засперечаться про могильні сіни: Ах, можливо, її кохання Друзів з'єднала б знову !
Розділеність Онєгіна та Тетяни художньо закріплена у формах їх спілкування. Спочатку вона пише листа — він відповідає холодним поясненням. Потім він пише листа — вона вимовляє відповідь. Почуття героїв залишаються незрозумілими, нерозділеними. Це обмін монологами, а чи не спілкування.
Основою образу кожного героя Пушкін робить певне світогляд: скептичне, тверезо реалістичне - Онєгін; романтичне - Ленський; сентиментальне - Тетяна. Йдеться не про літературні напрями, а про ставлення до життя, характерне для певної історичної епохи і знайшло вираз у тому чи іншому перебігу мистецтва. Справді, культ почуття, сім'ї, обов'язку, природи, близькість до народу виявляються у Тетяні «типом свідомості» (Г.А. Гуковський), близьким сентименталізму. Пушкін як би відчуває кожне з цих відносин до життя, зіставляє їх, зіштовхуючи у дії роману, виділяючи сильні та слабкі сторони як індивідуальних характерів, а й типових світогляді.