«СМЕРТЬ ЗА ВЛАСНИМ БАЖАННЯМ»
В інтерв'ю журналу «Вода жива» (№6, 2007) протоієрей Георгій МІТРОФАНОВ висловив думку, що питання про евтаназію «має бути розглянуте з більш конкретних, більш людяних позицій». «Безумовно, самогубство в класичному розумінні, коли людина позбавляє себе життя, виходячи з відчуття її безглуздості, бажаючи кинути виклик Богу, це гріх, сказав протоієрей. — Але ж евтаназія не передбачає таких ситуацій. Припустимо, людина переконується в тому, що вона невиліковно хвора і через кілька місяців на неї чекає болісна смерть, яка позбавить її можливості піти з життя у спокої і обтяжить близьких матеріальними та моральними витратами на безглузде продовження її життя. І людина хоче попрощатися з цим світом, з близькими людьми в повній свідомості і не переживати важких фізичних мук, що перетворюють його на шматок м'яса, що страждає. І ось коли він сам приймає рішення про звільнення з життя, дозволивши всі свої юридичні та моральні зобов'язання, позначивши свою останню волю, отримавши напуття священика, — хіба ми можемо уподібнити цей свідомий вибір самогубству у класичному значенні слова?»
Питання журналістки: «Але часто священики кажуть: радуйся своїй хворобі, Господь дає тобі шанс зрости духовно. »
«Я вважаю, що таким священикам треба пройти курс у психоаналітика щодо прихованого садомазохізму», — заявив священик.
«Потрібно потурбуватися не тим, щоб позбавити знебожених людей права на добру смерть, а тим, щоб виробити у самих християн правильне ставлення до цієї проблеми», — зазначив о.Георгій.
Повний текст матеріалу ви можете прочитати тут
Один Господь є Владикою життя і смерті (1 Сам. 2, б).«У Його руці душа всього живого і дух усякого людського тіла»(Іов. 12. 10). Тому Церква, залишаючись вірною дотриманню Божої заповіді «не вбивай» (Вих. 20. 13), не може визнати морально прийнятними поширені нині у світському суспільстві спроби легалізації так званої евтаназії, тобто навмисного умертвіння безнадійно хворих (у тому числі за їх бажанням). . Прохання хворого про прискорення смерті часом обумовлено станом депресії, що позбавляє його можливості правильно оцінювати своє становище. Визнання законності евтаназії призвело б до применшення гідності та збочення професійного обов'язку лікаря, покликаного до збереження, а не до припинення життя. "Право на смерть" легко може обернутися загрозою для життя пацієнтів, на лікування яких бракує коштів. Таким чином, евтаназія є формою вбивства або самогубства, залежно від того, чи бере участь у ній пацієнт. В останньому випадку до евтаназії застосовні відповідні канонічні правила, згідно з якими навмисне самогубство, як і надання допомоги у його вчиненні, розцінюються як тяжкий гріх. Навмисний самогубець, який «зробив це від образи людської або з іншого випадку від малодушності», не удостоюється християнського поховання та літургійного поминання (Тимофея Алекс, прав. 14). Якщо самогубець несвідомо позбавив себе життя «поза розумом», тобто у нападі душевної хвороби, церковна молитва про нього дозволяється з вивчення справи правлячим архієреєм. Разом з тим необхідно пам'ятати, що провину самогубці нерідко поділяють оточуючі люди, які виявилися нездатними до дієвого співчуття та прояву милосердя. Разом з апостолом Павлом Церква закликає:«Носіть тягаря другдруга, і таким чином виконайте закон Христів» (Гал. 6. 2).