Соціальні та етичні ідеї Аристотеля 2
1.Соціальні та етичні ідеї Аристотеля.
2) Значення етики для Аристотеля.
3)Про суспільство та державу.
2.Роль античної філософії у світовій культурі.
1)Поняття та мета античної філософії.
2) Основні проблеми античної філософії.
3)Роль античної філософії у світовій культурі.
Список використаної літератури.
1.Соціальні та етичні ідеї Аристотеля.
Антична філософія є сукупність філософських навчань, що розвивалися в давньогрецькому рабовласницькому суспільстві з кінця VII століття до нашої ери і в давньоримському рабовласницькому суспільстві, починаючи з II століття до нашої ери аж до початку VI століття нашої ери.
Антична філософія - єдине та своєрідне явище у розвитку філософської свідомості людства. Вона складалася на основі перенесених зі Сходу в грецькі міста зачатків астрономічних, математичних та інших знань, в результаті переробки стародавньої міфології в мистецтві та поезії, внаслідок зміни уявлень про природу та людину на відміну від міфології. Вже у V столітті до нашої ери з'явилися філософські космогонічні системи, у яких міф грає роль й не так основного погляду, скільки образного засобу вираження думки. У VI столітті і навіть у V столітті до нашої ери філософія та знання про природу не були відокремлені одна від одної. Число виникаючих гіпотез було дуже велике, оскільки були відсутні методи експериментальної перевірки. Для філософії це безліч гіпотез означало різноманіття типів філософського пояснення світу. Це різноманіття та високий рівень розробки гіпотез зробили Античну філософію школою філософського мислення для наступних часів тапоколінь.
Підсумовуючи, можна назвати кілька основних особливостей Античної філософії:
Грецька філософія сягає своїм корінням в культуру Стародавнього Сходу.
У Греції був контролю жрецтва як у Сході. Тому під дією вільнодумства та свобододійства знання перетворювалися на окремі науки.
Філософія не була окремою наукою, а розвивалася в науках про медицину, природу, фізику, етику, естетику та інших.
Антична філософська думка породила кілька напрямів: натурфілософію, неоплатонізм, дуалізм та інші, а антична наука – ряд наук.
Висловлювання гіпотез та ідей проходило на основі спостережень, а не практики.
Є труднощі питання про хронологічну послідовність тих, що входять до трактатів ”книг”. Дослідники (В. Йегер) вважають, що “Нікомахова етика”, і навіть деякі частини “Метафізики” і “Політики” були написані Аристотелем в останній період його життя та діяльності, тобто. з 336 до 322 р. до н. е.
У цей час він критикує теорію ідей Платона і розвиває вчення про форму і матерію, викладене в ранніх частинах “Метафізики”, а також формує ідею про єдність душі і тіла. Він висуває теорію, згідно з якою взаємини душі і тіла аналогічні відношенню форми і матерії, коли надає сенсу і мети життя.
Етика Аристотеля займає середнє становище між його психологією та політикою.
2) Значення етики для Аристотеля.
До заслуг Аристотеля ставляться визначення та класифікація наук, видів знання. Він розділив науки на три великі групи: теоретичні (умоглядні”), практичні (продуктивні) та творчі (творчі). До перших Стагіріт відніс філософію, математику та фізику; до других - етика і політика, а до третьої - мистецтво,ремесла та прикладні науки.
Філософія - найбільш умоглядна з наук; вона досліджує те, що найбільш гідно пізнання - "перш початку і причини, бо через них і на їх основі пізнається все інше" («Метафізика», I 2, 982 в 3). За Аристотелем, наука цінніша тим, що вона споглядальна. "Споглядальне життя" - це життя, далеке від користолюбних розрахунків і вигод, це вища форма життя. Вона присвячена пізнанню, пошуку істини, тобто. є вищий вид духовно-творчої діяльності. Лише в цій діяльності людина може наблизитися до безтурботного щастя, до чистого блаженства, яке доступне лише богам. Для античних мислителів пізнанням є ставлення людини до світу, ставлення мікрокосмосу до макрокосмосу, встановлення зв'язку з першоосновою. Пізнання загального означає перебування за різноманіттям речей та явищ їхнього загального принципу, головного початку.
Аристотель - син свого віку та народу. Він “природжений” інтелектуаліст. Для нього розум складає основу пізнавальної та всякої іншої діяльності людини та її відмітну ознаку. Аристотель вважав, що розум становить справжню сутність людини, відмітну ознаку її життя та індивідуальності. Люди, які мають досвід і навички у виробничій практиці досягають успіху більше, ніж ті, хто володіє лише теоретичними знаннями в цій же галузі, але останніх шанують більше, ніж перших, подібно до того, як “ми і наставників у кожній справі шануємо більше, вважаючи, що вони більше знають, ніж ремісники, і мудріші за них, оскільки знають причини того, що створюється” (Аристотель. «Метафізика», I 1, 1025 в 30). Аристотель приходить до висновку про те, що знання тим цінніше, чим воно теоретичніше і не пов'язане з отриманням вигоди. Тому "умоглядні" науки вище творців, атеоретична діяльність вища за практичну, наприклад, політичну.
Антична наука спрямована не так на оволодіння силами природи, тобто. не на використання знань у практичних цілях, а на пізнання загального світового устрою речей, на осмислення суспільних відносин, на виховання громадян та регулювання їх взаємовідносин та поведінки, на досягнення етичного ідеалу. У другу чергу наука досліджує етичні та політичні проблеми, і лише у третю чергу вона займається проблемами мистецтва, ремесла та прикладних наук. Слово “практика” використовується у Аристотеля у сенсі, а чи не вузько - як діяльність з одержанню матеріальних вигод.
У давнину "етика" ("вчення про моральність") означала життєву мудрість, "практичні" знання щодо того, що таке щастя і які засоби для його досягнення. Етика - це вчення про моральність, про прищеплення людині діяльно-вольових, душевних якостей, необхідні їй насамперед у житті, та був - у особистому. Вона вчить практичним правилам поведінки та способу життя окремої людини. Але Аристотель не мислить окремого громадянина поза суспільством. Він людина - істота суспільно- політичне. Етика Аристотеля тісно пов'язана з його політикою, з вченням про сутність та завдання держави.
Але чи є моральність, етика та політика, а також мистецтво, науками? Чи можна вважати вчення дотримуватися правил норми поведінки і вести моральний спосіб життя наукою? Згідно з Аристотелем, “будь-яке міркування спрямоване або на діяльність або на творчість, або на умоглядне. ” 5 . Це означає, що через мислення людина робить правильний вибір у своїх діях та вчинках, прагнучи досягти щастя, втілити в життя етичний ідеал. Те саме можна сказати щодотворів мистецтва. Майстер запитує у своєму творі ідеал краси відповідно до свого розуміння. Значить, практична сфера життя та різні види продуктивної діяльності неможливі без мислення. Тому вони входять у сферу науки, але це не науки у строгому значенні слова. Практична наука займається здобуттям знання для реалізації ідеалу (поведінка людини або виробництво продукту). У сфері “Практичних” наук мета мислення не пізнання, але вчинки та діяльність. Адже мало знати чесноту, треба і чинити відповідно, тобто. здійснювати її, стати доброчесною людиною. Аристотель пише, що творчість і вчинки не одне й те саме. Вчинки нероздільно пов'язані з людиною, з її діяльністю, з вільним вибором, із загальними моральними та правовими нормами громадян суспільства, а творчість спрямована на створення творів мистецтва, які оцінюються лише за своїми достоїнствами, незалежно від вчинків людини.
Моральна діяльність спрямована на саму людину, на розвиток закладених у ньому здібностей, особливо її духовно-моральних сил, на вдосконалення її життя, на реалізацію сенсу свого життя та призначення. У сфері “діяльності”, пов'язаної зі свободою волі, людина “вибирає” особистості, що розуміє свою поведінку та спосіб життя з моральним ідеалом, з уявленнями та поняттями про добро і зло, належне та суще.
Цим Аристотель визначив предмет науки, яку він назвав етикою.