Становлення соціології як науки
Політичні революції, що почалися з Французької революції в Європі в 1789 р. і тривали протягом усього XIX ст., Послужили імпульсом для соціологічних розробок.
Огюст Конт(1798-1857) вважається засновником соціології, він увів у науковий обіг сам термін «соціологія». У своєму головному творі «Курс позитивної філософії» (1842) він встановлює єдиний закон руху історії та людського пізнання, три стадії історії людства у стадії пізнання, які послідовно має пройти людський дух: теологічна чи фіктивна; метафізична, або абстрактна; наукова, чи позитивна.
На першій, теологічній стадії людський розум пояснює світ і відбуваються навколо нього процеси прямою і постійною дією надприродних сил. На другій стадії, метафізичної, антропоморфні божества замінюються абстрактними силами, різноманітних абстракціями, втіленими в різних сутностях світу. Що стосується третьої стадії, позитивної, то Конт характеризує її так: «людський Розум, визнавши неможливість досягти абсолютних знань, відмовляється від вирішення питання про походження та призначення Всесвіту, так само як від пізнання внутрішніх причин явищ», щоб займатися лише «відкриттям шляхом поєднання міркувань та спостережень дійсних законів цих явищ, тобто. незмінних відносин послідовності та подібності між ними».
Науки (і тут Конт виступає як спадкоємець французького Просвітництва) не є самоціллю, вони є прогресом людства. Соціологія як позитивна наука в майбутньому має забезпечити пізнання, яке полегшить політичні дії, що сприятимуть розвитку держави у напрямі «позитивного стану».
Спенсер порівнював суспільство збіологічними організмами, а окремі частини суспільства (держава, церква, освіта тощо) – з частинами організму (серцем, нервовою системою тощо).
Подібно до біологів, що описують організм у вигляді його структур і функцій, які забезпечують виживання організму, Спенсер також описував суспільство. Таке уявлення про суспільство співвідноситься з тим, що сучасні соціологи називають структурно-функціональною теорією. Спенсер першим застосував у соціології поняття структури та функції.
Карл Маркс(1818-1883) - політичний діяч, соціолог, філософ, історик, економіст. Головна ідея вчення Маркса – ідея матеріалістичного розуміння історії. Маркс прагнув виявити базові засади історичного поступу в рамках матеріалістичного розуміння історії. Він наголосив на економічних умовах розвитку суспільств. Маркс був переконаний у тому, що суспільство поділяється на тих, хто володіє засобами виробництва, і тих, хто не має таких коштів, і що це обумовлює класові конфлікти.
Проте економічна система впливає надбудову над односторонньому порядку. Надбудова своєю чергою впливає на економічний базис і змінює його. Тому Маркс вважав, що коли робітничий клас озброїть себе революційною ідеологією, здатної підвищити класову самосвідомість, він скине існуючий суспільний лад і встановить новий справді гуманістичний устрій – комунізм.
Дюркгейм розглядав суспільство як сферу згоди та солідарності, що складається на основі суспільного поділу праці. Згідно з Дюркгеймом, існує два типи солідарності – механічна та органічна. Механічна солідарність притаманна нерозвиненим, архаїчним товариствам, у яких дії та вчинки людей однорідні. Таке суспільствопрагне повністю підпорядкувати собі індивіда, регулювати його свідомість та поведінку. Зовсім інша картина спостерігається у суспільстві з органічною солідарністю. Така солідарність ґрунтується на поділі праці, професійної спеціалізації, економічному взаємозв'язку індивідів. Важливою умовою солідарної діяльності є відповідність виконуваних ними професійних функцій їх здібностям і схильностям.
Дюркгейм першим у соціології вивчив релігії, звичаї та звичаї людей, девіантну поведінку.
Основи «розуміє соціології» було закладено у творчості німецьких дослідників Р.Зіммеля(1858-1918), Ф.Теніс(1855-1936) та М.Вебера(1864-1920).
Ідеальні типи – дослідницькі «утопії», які мають аналогів насправді. Конструкція ідеальних типів, за задумом Вебера, має бути засобом «незалежного від цінностей» дослідження. У своїх працях Вебер наголошував на важливості соціології, вільної від оціночних суджень. Соціологи не повинні дозволяти своїм особистим уподобанням впливати на проведення наукових досліджень. Вони повинні культивувати суворий підхід до явищ, що вивчаються, щоб бачити факти такими, які він і є, а не такими, якими б хотілося їх бачити.
Соціологія в Україні.
Вихідним хронологічним кордоном української соціології вважається кінець 60-х років ХІХ століття. На початковому етапі свого становлення (період з 60-х по першу половину 80-х рр. ХІХ ст.) українська соціологія виникає в традиції постконтівського позитивізму. На першій стадії соціологія розвивається одночасно у вигляді різних підходів:географічна школа(Л.І. Мечников),органцизм(П.Л. Лілієнфельд, А.І. Стронін),психологізм, суб'єктивна школа:(П.Л. Лавров, Н.К. Михайлівський, Н.І. Карєєв,С.М. Южаков),соціо-психізм:(Е.В. Де Роберті).
Об'єктивно-орієнтована соціологіяотримала найповніше втілення у роботах А.І. Строніна (1826-1889) та П.Л. Лілієнфельда (1829-1903). Останній, за Г. Спенсером, був одним із засновників соціологічного органіцизму як самостійного напряму в соціології. І Стронін, і Лілієнфельд свої уявлення про суспільство будували на підставі аналогії суспільства з біологічним організмом.
Другий періоду розвитку української соціологічної думки – 80-ті – 90-ті роки ХІХ століття. У цей час значний вплив марксизму та антипозитивістських установок, різко критикуються натуралістичні концепції. Відомий вплив на розвиток соціологічної думки в Україні надав П.Б. Струве (1870–1944).
Третій періодрозвитку української соціології обмежено двома першими десятиліттями XX століття. У цей період з'являється неопозитивізм, що акцентує функціоналізм та емпіричні дослідження (Г.П. Зелений, А.С. Звоницький, К.М. Тахтарєв, А.С. Лаппо-Данілевський та ін.)
Найбільш повно ідеї непозитивістської соціології висловив Питирим Олександрович Сорокін (1889-1968), один з найбільших українських, а потім американських соціологів першої половини XX століття.
Висилка в 1922 році великої групи вчених з України відразу ж позначилася на зниженні рівня вітчизняної соціології. Відновлення вітчизняної соціології почалося лише наприкінці 50-х.
Наприкінці 60-х років позитивні тенденції у розвитку соціології були перервані. Конкретні соціологічні дослідження в 70-80-ті роки проводилися, але зазнавали жорсткої цензури. У другій половині 80-х років, разом із реформами країни, почався сучасний етап розвитку соціології.
Ключові поняття:
Основні визначення:
Позитивізм (від латів. positivus - позитивний) - провідний напрямок в соціології XIX століття, основні положення якого були сформульовані О. Контом. Конт проголосив необхідність відмовитися від спекулятивних, умоглядних міркувань про суспільство та створити точну, «позитивну» науку про суспільство, побудовану на зразок природничих наук, таку ж доказову та загальнозначиму. Для позитивізму характерне пряме запозичення методів та теоретичних моделей природничих наук (біології, анатомії та фізіології людини, механіки), що спирається на розуміння суспільних законів як частини або продовження природних законів. Тому характерними рисами класичного позитивізму були натуралізм, органіцизм, еволюціонізм. Для позитивізму характерна також вимога, щоб наука мала справу тільки з об'єктами і явищами, що спостерігаються, а закони виражали відносини між явищами і були безпосередньо перевіряються. О. Конт прагнув виробити раціональний підхід до вивчення суспільства, основу якого склали б спостереження та експеримент.
Соціальний факт – одиничне суспільно значуще подія чи деяка сукупність однорідних подій, типових тієї чи іншої сфери суспільства.
Соціальні факти виступають як зовнішні стосовно індивідам, оскільки вони полягають у тому суспільстві, що їх створює, а чи не у його частинах, тобто. його членів.
Соціальні факти становлять об'єктивну реальність, але об'єктивну у суто дюркгеймівському сенсі – як незалежну від індивідуального свідомості.
1) Морфологічні, що мають матеріальний субстрат – щільність населення, частота та інтенсивність спілкування між індивідами, наявність шляхів сполучення, характер поселень тощо.
2) Духовні, нематеріальні факти –колективні уявлення, вірування, групові звичаї, громадську свідомість.. Основну увагу Дюркгейм приділяв колективному свідомості, його різним формам: релігії, моралі, праву.
Функціоналізм - напрям у соціології, що розглядає суспільство як систему елементів, що виконують різні функції і тим самим забезпечують гармонійне існування системи.
Парадигма символічного інтеракціонізмугрунтується на тому, що всі форми взаємодії людей мають на увазі спілкування, що базується на певних символах.
Основними ознаками держави є:
1) особливого механізму здійснення політичної влади (функцій держави) у вигляді відокремленої від суспільства системи органів, організацій та установ;
2) системи санкціонованих політичною владою і встановлення, тобто. права;
3) окресленої межами території, яка визначає просторові рамки поширення відповідної влади (юрисдикції держави).
Гуманізм – (від латів. humanus – людський, людяний) – сукупність ідей, поглядів, поглядів, дій, що стверджують вищу цінність людини як особистості, її права на свободу, щастя, розвиток, прояв своїх творчих сил та здібностей незалежно від його суспільного становища.
«Ідеальний тип» – осмислення(ідеалізація)загального чи окремого явища з метою аналізу та пояснення, що представляє явище лише в абстрактній чи «чистій» (отже, «ідеалізованій») формі. Основи ідеально-типового аналізу в соціології походять від Макса Вебера.точкою загальних ідеальних типів. «Ідеальні типи», або теоретичні конструкти («капіталізм», «церква», «господарство» тощо), є основою розуміння людських дій та історичних подій.
Матеріалістичне розуміння історії – базисна ідея, що лежить в основіматеріалізмуМарксаї викладена у передмові до «Критики політичної економії» (1859), полягає в наступному: «Під час громадського виробництва люди вступають у певні , необхідні, від своїх волі залежні відносини – виробничі відносини, які відповідають певної щаблі розвитку матеріальних продуктивних сил».
Суспільно-економічна формація - суспільство, що знаходиться на певному етапі історичного розвитку (первісно-суспільний лад, рабовласництво, феодалізм, капіталізм, комунізм).