Свято-Троїцький кафедральний собор міста Ангарська
З сорока днів, що минули після смерті людини, особливо присвячуються молитві 3-й, 9-й, 40-й дні, а також півроку і рік.
Третього дня згадуються померлі у спогад воскреслого третій день Спасителя, Який Своїм Воскресінням завершив перемогу над гріхом і його наслідком — смертю, позбавив людський рід від «пеклового муки», відчинив двері безсмертя і небесного життя, Своїм Воскресінням.
У дев'ятий — за благочестивим бажанням Церкви, щоб дух покійного був зарахований до дев'яти ангельських чинів.
У двадцятий день — як половина сорокаденного благання про померлих.
У сороковій — за старозавітним прикладом оплакування Мойсея ізраїльтянами протягом сорока днів і зі зближенням цього дня з днем вознесіння Господнього. Тому і християни моляться, щоб покійний, воскреснувши з Христом, був захоплений на хмарах небесних, став праведному Судді і завжди був із Господом (1 Сол. 4, 17). Поминанням у сороковий день Свята Церква хоче навіяти, що як Мойсей через сорокаденний піст наблизився до Бога для сприйняття закону, як Ілля впродовж сорокаденного шляху дійшов до гори Божої і як Спаситель наш переміг диявола сорокаденним постом, так і померлий сорок утверджується у благодаті Божій, перемагає ворожі сили і сягає Престолу Божого, де мешкають душі праведних.
У Православній Церкві існує у звичаї протягом сорока днів після смерті згадувати померлого за Літургією (так званий «сорокоуст») — за вірою Церкви про велику користь молитви про нього при принесенні безкровної Жертви (див. молитву наприкінці Літургії: «Отмий, Господи, гріхи, що згадувалися тут кров'ю Твоєю Чесною, молитвами святих Твоїх»).
Нарешті, поминанню померлого присвячуєтьсярічний день смерті, народження та іменин, з тією метою, що померлий живий і безсмертний за духом і одного разу повністю оновиться, коли Господь поставить саме його тіло.