Управління вікторіанською течією (квітень 1928 - травень 1931 р
Восени 1927 - початку 1928 р. єпископом Віктором біля Вятської губернії було створено паралельне сергіанському церковне управління, що замикається на ньому. На думку протоієрея Всехсвятської церкви Олександра Серебрянникова, керуючого канцелярією архієпископа Вятського і Слобідського Павла (Борисовського), вікторіанський "несказаний розкол" можна було розділити на дві групи: 1) ті, хто йде за єпископом Віктором, благочинним о. Леонідом Юферєвим, тобто офіційними керівниками руху; 2) темна маса, керована ігуменею Февронією (Юферєвою) [4. Л. 224].
Після арешту та заслання навесні 1928 р. єпископа Віктора управлінські функції у вікторіанському русі Вятської губернії почав виконувати Леонід Юферєв. Він до моменту свого арешту "виконував функції намісника Вятського єпископа" - одноосібно очолював адміністративну діяльність по всій В'ятській єпархії, мав у своїй квартирі нелегальну канцелярію духовного управління. Для більш чіткого керівництва він зайнявся організацією у В'ятській єпархії нелегальних благочинницьких округів та призначенням духовних керівників, зокрема серед останніх був священик Олександр Єльчугін [3. Л. 73].
Леонід Юферєв був благочинним 14 сіл В'ятського повіту. Також до нього зверталися люди та з інших сіл та повітів за порадами та з питань заміщення вакантних місць священиками вікторіанами.
Початком повноцінних управлінських контактів між вікторіанами та єпископом Дмитром (Гдовським) можна вважати поїздку у травні 1928 р. Леоніда Юферева до єп. Дмитру до Ленінграда. Її головною метою, крім інших церковно-адміністративних справ, було вирішення питання про призначення правлячого єпископа над В'ятською єпархією. Кандидатом на єпископів був висунутий священик с. Нікулицького Михайло Юферєв, який навесні 1929 р. такожїздив до єпископа Дмитра Гдовського в Ленінград [3. Л. 73-73 про, 220-221].
Вікторіанські благочинні, священнослужителі, парафіяльні ради зверталися за вирішенням церковно-адміністративних питань (наприклад, за рукоположеннями, призначеннями на посади тощо) до єпископа Гдовського Димитрія, а після його арешту – до Сергія Нарвського. В архівах Кіровської області нами виявлено не менше 36 різних свідчень, що належать переважно до 1929-1930 рр., що вказують на наявність управлінських зв'язків між лідерами йосифлянства та вікторіанами [6. Л. 13-16].
Спробою впорядкувати розрізнену діяльність вікторівців було створення період кінця 1929 - початку 1930 р. у м. Вятке нелегального управління. Воно проіснувало до початку 1932 р. і мало помітну вагу серед частини вікторіанських парафій колишніх Вятського та Котельницького повітів. Також керівництво прагнуло поширити свій вплив усім вікторіан колишньої Вятской губернії. Управління знаходилося при приході Хлинівської церкви м. В'ятки. Організаторами та керівниками управління були священики Павло Володимирович Будрін, який отримав повноваження від єп. Дмитра Гдовського; Серафим Григорович Новинський; Микола Миколайович Вилежинський (посильний), який порвав навесні 1931 р. із сергіанами.
Після встановлення адміністративних контактів з лідерами іосифлянства єпископами Дмитром (Любімовим) та Сергієм (Дружиніним) у вятських противників митрополита Сергія продовжувала домінувати ідентифікація себе та своїх однодумців (за поодинокими винятками) як вікторіани. На це вказують щонайменше 256 свідчень, виявлених нами у кірівських архівах. Найбільш примітні з них - це свідчення обвинувачених у справах вятських філій ІСЦ, за якими одним із головних завдань слідства якраз і входилозарахувати вікторіан до членів церковно-монархічної організації "Істинно-православна церква". З одного боку, вікторіанські парафії визнавали, підтримували, вважали легітимними церковно-адміністративні відносини, що склалися, з лідерами йосифлянства. З іншого, не вважали себе йосифлянами, а ідентифікували і позиціонували себе як вікторіан [5. Л. 2-3].
Особливі церковно-адміністративні відносини склалися у Яранській єпископії. До 1929 р. яранські вікторіани отримували керівні вказівки від єпископів Дмитра Гдовського та Сергія Нарвського. З 1929 р. безпосереднім керівником вікторіан Яранської єпископії був повернувся із заслання єп. Яранський Нектарій (Трезвинський), який у свою чергу підтримував відносини з лідерами йосифлянства.
У 1929 р. встановлюються активні контакти єп. Нектарія з його яранською паствою. Вікторіанські священики зверталися за рукоположенням, призначенням посаду. Керівництво, як правило, виявлялося у формі благословень та наказів бути твердим у православній вірі. Далі священики на свій розсуд вирішували на місцях питання. Послання єп. Нектарія найактивніше поширювали серед населення монашки та мандрівники. Авторитет єп. Нектарія посилювався завдяки розповсюджуваним серед своїх прихильників відомостям про його близькі контакти на Соловках з єпископом Віктором, який і доручив єпископу Яранському приймати під керівництво всіх не визнають митрополита Сергія. До травня 1931 р. загальна кількість тих, хто входить в Яранську єпископію і перебуває під впливом єпископа Нектарія, становила 46 парафій. За даними на 1932 р., під впливом єп. Нектарія знаходилося 30 церковних парафій на території Яранського, Кікнурського, Шаранзького та Санчурського районів, а також парафії Радянського, Піжанського тачастини Арбазького районів. Перша група вікторіанських церков очолювалася благочинним Іваном Фокіним, потім Василем Попцовим та Іваном Ніконовим, а друга – Миколою Мишкіним.
Поділу між вікторіанським та новими антисергіанськими парафіями Яранської єпископії не спостерігалося, оскільки лідерами на місцях в обох випадках, як правило, виступали ті ж вікторіани.
Після арешту єп. Нектарія яранські антисергіяни робили кілька спроб знайти духовного керівника. Як кандидатури розглядалися єпископи Бахчисарайський Йосип і Донський Кирило. На початку 1931 р. яранські антисергіанські парафії перейшли під духовне управління єпископа Іжевського Синезія (Сергій Григорович Зарубін) [6. Л. 11-16, 33-34, 412, 442-442 про.].
Наступні роки були відзначені спробами відновити втрачені ієрархічні зв'язки. Так, з 1934 р. вятські вікторіани перебувала під ідейним керівництвом архієпископа Угличського Серафима (Самойловича), який перебуває в ув'язненні, і був визнаний правлячим архієреєм. За даними єп. Дамаскіна, архієп. Серафима Угличського перед своєю смертю попросив прийняти вікторіан до тимчасового управління сам єпископ Віктор (Островидов) [8, с. 460].
У специфічному становищі у середині 1930-х років. знаходилася вікторіанська громада Казанської церкви м. Уржума. З 1932 р. до початку 1937 р. вона входила до складу Уфимської єпархії. У документах церковна громада найчастіше позначалася як що стосується Уфимской єпархії чи " Уфимской орієнтації " . Її називали також "уфімською громадою", "руфимівською групою", "руфимівцями", "уфимцями", "вікторівської орієнтації Уржумського автокефального розколу", "вікторівської орієнтації Уфимського автокефального розколу" [1. Л. 106-116].
Таким чином, після арешту єпископа Віктора(Островідова) у середині 1928 - другої половини 1931 р. біля Вятського краю склалися дві вертикалі управління вікторіанськими парафіями. Перша переважно на території В'ятської та Котельницької єпископій, а друга – у Яранській єпископії. Зверху вниз вони виглядали так:
Зазначені управлінські вертикалі намагалися відтворити нормальне церковне життя. При цьому вятські антисергіани загалом продовжували себе ідентифікувати як вікторіани.