Виховання гідного громадянина з комедії Д
Виховання гідного громадянина з комедії Д.І. Фонвізина «Недоук»
Виховання гідного громадянина з комедії Д. І. Фонвізіна «Недоук»
В особі сімейства Простакових представлений весь суспільний устрій сучасної Фонвізіну України. Яскраво прописано систему відносин, заснованих на кріпацтві. Середовище кріпацтва самим своїм існуванням впливає особистість, як і призводить до появи міщан, далеких від освіти.
Проблема виховання, закладена в основі комедії «Недоук», була однією з центральних у XVIII столітті. Саме проблема виховання турбувала уми просвітителів того часу.
Згідно з указом Петра Великого всі дворянські синки (недорослі) мали отримати знання за законом Божим, арифметикою та граматикою, без цього вони не мали права зайняти будь-яку посаду. Але традиційне виховання зовсім не передбачало утворення дворян. Відповідно, нововведення Петра не викликало особливого захоплення у вищому суспільстві. Проте та ж Простакова змушена була найняти сина, Митрофанушку, вчителів. Але нічого корисного з цього не вийшло: "через виховання розуміли вони одне харчування".
Намальована картина виховання у комедії перетворюється на широке зображення кріпосницької системи загалом. Проте у цій роботі хотілося б зупинитися саме на центральній проблемі комедії — проблемі виховання гідного громадянина.
З початку п'єси створюється атмосфера будинку Простакових. Господиня постійно б'є і ображає слуг, домагаючись покори: «З ранку до вечора, — скаржиться Простакова, — як за язик повішена, рук не покладаю: то лаюся, то б'юся».
Митрофанушка, зрозуміло, гідним громадянином вважатися неможе. Про це говорить і його здатність до навчання, і бажання вчитися, і характер. Чого варта лише сцена, коли Простакова звертається до коханого сина за допомогою. Плоди отриманого виховання далися взнаки в його зневажливій фразі: «Та відв'яжіться, матінко, як нав'язалася. ».
Не дивно, що відповідь Митрофанушки така. Що він бачив довкола? Грубість та хамство. Простакова, яка схиляється перед сильними і прагне принизити слабких. Образи та ляпаси. «Гідний» громадянин Митрофан після такого виховання стане ще гіршим, ще жорстокішим, ніж представники колишнього покоління. Якщо у Простакової є хоч прихильність до сина, Скотінін любить своїх свинок, то Митрофан позбавлений уподобань. Моральних принципів йому не прищепили, якої освіти не дали, зате привчили до агресивної поведінки. І що він зробить, побачивши аварію всіх надій матері? Знайде собі могутнішого покровителя.
Митрофан - він повний невігласа, не знає ні географії, ні арифметики, не може іменника від прикметника відрізнити. Він не хоче вчитися, осягати знання, впевнений у тому, що слуги зроблять все необхідне за нього. А якщо потрібно буде чогось добитися самому, Митрофан отримає силою або поклонінням перед сильними. Про якісь обов'язки, включаючи борг перед вітчизною, Митрофан навіть не думає. Стародум так відгукується про нього: «Ми бачимо всі нещасні наслідки поганого виховання. Ну що для вітчизни може вийти з Митрофанушки. »
Пласт гідних людей у п'єсі представлений переважно трьома персонажами: це Софія, Стародум, Правдін, Мілон. Ці герої протиставляються неосвіченим Простаковим та Скотініним. Фонвізін у таких характерах бачить ідеальних громадян своєї країни.
Стародум каже: «Пригнічувати рабством собіподібних беззаконно». Втім, Фонвізін не пішов настільки далеко, щоб опротестувати сам факт кріпацтва, він лише стверджує, що необхідно залишатися людьми навіть по відношенню до селян-кріпаків.
Правдин відстоює ще більш рішучу позицію стосовно свавілля дворян. Він чиновник у намісництві, установі, створеній для спостереження за виконанням урядових указів. Своїм основним завданням Правдін вважає спостереження над поміщиками, які, «маючи над людьми своїми повну владу, вживають її на зло нелюдяно». Коли Правдін дізнається про безчинства Простакової, він від імені уряду бере її маєток під опіку, позбавляючи Простакову прав розпоряджатися селянами.
Мілон, коханий Софії, ідеальний офіцер. Цей образ протиставлений позбавленому громадянських почуттів Митрофанушці. Митрофан до служби не прагне, і Простакова повністю його підтримує в цьому: «Поки Митрофанушка ще в недорослях, пора його і понежити, а там років через десяток, як вийде, визволь боже, в службу, всього натерпиться». Мілон же, незважаючи на молодість, брав участь у військових діях, де виявив «безстрашність».
Стародум висловлює думку самого Фонвізіна. Ім'я героя вказує на те, що його ідеали належать Петровській епосі, епосі освіти і громадянськості, коли дворянство було не даністю, а заслугою перед рідною країною. Про обов'язок, або посаду, як говорили тоді, дворян Стародум говорить з особливим трепетом:
ність. Як це слово у всіх мовою, і як мало його розуміють. Це та священна обітниця, якою зобов'язані ми всім тим, з ким живемо. Якби так посаду виконували, як про неї стверджують. Дворянин, наприклад, вважав би за перше безчестя не робити нічого, коли йому стільки справи: є люди, яким допомагати;є вітчизна, якій служити. Дворянин, недостойний бути дворянином! Далі його нічого на світі не знаю».
Отже, у комедії Фонвізіна представлені основні особливості гідного громадянина сучасної епохи. Це освічена людина, яка не виявляє жорстокості по відношенню до кріпаків, а отже, залежить від неї людей, яка здобула освіту. Але найголовніше — гідний громадянин знає про свій обов'язок перед Батьківщиною і радо служить рідній країні.