Вклад Коменського у педагогіку
Трудним був життєвий шлях Коменського, вигнаного німецькими завойовниками з рідної Чехії і змушеного поневірятися різними країнами (Польща, Угорщина, Голландія). Різноманітною була його діяльність - вчителя, проповідника, вченого, філософа. І червоною ниткою через неї проходять глибокий демократизм, турбота про долю знедолених, віра в людину, прагнення підняти культуру рідного народу.
Факти з біографії, погляди, світогляд
Неодноразово доводилося Коменському залишати рідну землю, бачити, як гинуть у вогні військових пожеж його рукописи та книжки, починати знову те, що було зроблено. Релігійні війни та іноземні навали трусили Чехію, батьківщину Коменського. І тому, напевно, так постійно, так незмінно звучить у книгах Коменського мрія про світ, досконалий устрій людського суспільства. Найвірніший шлях до цього Коменський бачив у просвітництві — не випадково одна з останніх робіт його, «Ангел світу», формулює ідею створення міжнародної організації, що охороняє світ і поширює просвітництво, — ідею, яка на століття випередила свою епоху.
Але й у той час, у роз'єднаної і терзаемой війнами Європі, діяльність Коменського була справді міжнародної. Неможливо оцінити, скільки зобов'язана Коменському чеська культура. Але пам'ять Коменського мають підстави шанувати й у Англії — тут уперше видано найкращі його книжки; і в Швеції — їм було підготовлено проект реформи шведської школи та написано для неї багато підручників; і в Угорщині - тут теж працював Коменський; і в Голландії - тут він провів останні роки, тут були видані перші збори його педагогічних робіт.
Коменський був членом секти «чеських братів». У релігійній оболонці ця секта виступала проти влади багатіїв, проти феодальних порядків. У книзі «Лабіринт миру та рай серця» Коменський писав, що одні пересичуються, інші голодують, одні бавляться, інші плачуть.
У XVII столітті землі та політична влада Чехії перебували в руках німецьких феодалів. У діяльності Коменського боротьба проти гнобителів народу злилася з боротьбою за національну незалежність Чехії, з боротьбою проти воєн, за мир між народами. "Люди, - писав Коменський, - є громадянами одного і того ж світу, і ніщо не заважає їм встановити широке об'єднання на основі людської солідарності, загальних знань, прав, релігії".
Яе Амос Коменський як педагог
Педагогічна діяльність починається складатися в ранні роки вченого, під час того, як Коменський був священиком, було написано першу працю «Листи до неба», створено антикатолицьку книгу «Викриття антихриста». Як ректор національної школи, розташованої в місті Лешно, Коменський починає працювати над головною працею всього свого життя, що складається з чотирьох томів, під назвою «Велика дидактика». У «Великій дидактиці» вчений намагається донести до громадськості, що найголовнішою наукою людства єпедагогіка. Паралельно з роботою над чотиритомником Коменський створює кілька праць, що відображають цю ж ідею верховенства педагогіки – «Відчинені двері мов», «Відчинені двері предметів», «Провісник пансофії». У цей період Ян Амос Коменський набуває популярності, його діяльність стає визнаною. У першій частині своєї «Дидактики»педагог розвиває ідею реформування школи, яку підхоплює Швеція та впроваджує у діяльність.
Коменський стає гарнимвикладачем, відмовляється від політичних поглядів і починає писати нову працю «Світ чуттєвих речей у картинках», трохи пізніше займається розробкою посібника, в якому передбачено навчання дітей латинській мові.
Коменський, розробляючи нові підходи впедагогіці як науці, керувався кількома принципами: бажанням охопити знаннями велику масу людей, вибудувати життєві пізнання у певній системі, прийти від розміреності до загальної гармонії.
Коменський про виховання дітей у сім'ї
Демократизм, глибоку віру в людину Коменський поклав також в основу своїх педагогічних ідей. Він був переконаний, що всі люди — і чоловіки, і жінки повинні отримати освіту, всі вони здатні до освіти. Ділячи дітей на шість типів за гостротою розуму, темпом роботи та ступенем старанності, Коменський вважав, що навіть найважчі діти (тупі, повільні, ліниві) можуть бути навчені. Він вимагав, щоб у кожному селищі було організовано школу рідної мови. Усі діти мають право переходити з початкової школи до середньої та вищої.
Ян Амос Коменський висунув ідею систематичноговиховання дітей у сім'ї. У «материнській школі» — так назвав він виховання до шести років — дітям має бути надано можливість грати, бігати, гратися. Необхідно виховувати у них працьовитість, правдивість, шанобливість до старших, ввічливість. Дітям слід дати широке коло уявлень про навколишню природу та суспільне життя. Вони повинні мати уявлення про те, що таке вода, земля, повітря, вогонь, дощ, сніг, дерева, риби, річки, гори, сонце, зірки тощо. Знати, хто керує містом; бути знайомими з найважливішими подіями; навчитися запам'ятовувати, що сталося вчора, тиждень тому, минулого року. Послідовно треба озброюватидітей все довкола трудових навичок. Батьки мають виховувати у дітей любов та інтерес до школи, пошану до вчителя.
Все це було першою продуманою системою виховання дітей у сім'ї.
Педагогіка Яна Коменського
Таку ж глибоко продуману систему Коменський вніс у шкільне навчання. У його педагогічних поглядах яскраво виразилося прагнення розвинути духовні сили учнів і забезпечити радісне навчання.
Коменський розкритикував середньовічну школу за те, що в ній вчили «дивитися чужими очима», «думати чужим розумом», що перетворювало школу на «лякало для хлопчиків і місце тортур для обдарувань». Він вимагав, щоб школа була місцем «радості та щастя».
Будівля має бути світла з майданчиком для ігор, класи — чистими, красивими. Слід дружньо ставитися до дітей; «голос вчителя повинен сам проникати в душі учнів, на кшталт найніжнішої олії».
Коменський сформулював«золоте правило наочності», за яким усе має сприйматися відповідним органом почуття (видиме — зором, чутне— слухом тощо. буд.) чи кількома органами, якщо це можливо:
«…все має бути представлене зовнішнім почуттям, наскільки це можливо, саме: видимий – зір, чутний – слух, нюх – нюх, смакує – смак, відчутний – дотик, якщо ж щось може бути одночасно сприйнято кількома почуттями, те й уявляти цей предмет одночасно кільком почуттям».
Це був величезний крок уперед порівняно із середньовічною школою.
По-новому Коменський підійшов і до питання шкільної дисципліни, вказавши, що основним засобом її виховання є не ціпок, а правильна постановка занять та приклад вчителя. Він називав школу «майстерні гуманності» івказував, що вчитель досягне успіху лише тоді, коли «згорятиме нетерпінням розсіяти морок розумовий» і поводитися з дітьми як батько.
Невимірний внесок у педагогіку
Ян Амос Коменський вніс величезнийвнесок у розвиток педагогіки як науки. Свого часу ніхто не схвалив методику, розроблену Коменським, у якій було освячено нові педагогічні ідеї. Методика була прийнята сучасниками, оскільки вважалася надмірно «єретичною». Багато напрямків мали глибокий християнський ухил, навчатися у його школі було дуже просто та цікаво. На той час це вважалося неможливим. Однак через невелику кількість часу методика Коменського була прийнята в суспільстві і визнана однією з ефективних.
Навчальні посібники, створеніКоменським для початкового навчання, ще за його життя були перекладені багатьма мовами. Йогопедагогічні ідеї надали глибокий вплив на розвиток школи та педагогіки в багатьох країнах. Вони сприйняли й українську передову педагогіку.
Наочність, активність, доступність навчання ці принципи сьогодні входять у методику будь-якого предмета. Вони були вперше викладені Коменським у Великій дидактиці. І ще один принцип, який, можливо, і не був ним сформульований, але який пронизував всю його діяльність, — зухвалість пошуку, ненависть до готових істин, сміливість у запереченні всього кісного, догматичного, антилюдського. Принцип кожного справжнього вченого. Таким був і Ян Амос Коменський.
І сьогодні будь-який педагог, де б він не жив, у якій сфері освіти не працював, неодмінно звертається до праць Коменського — основоположника сучасної науки про освіту і виховання. І хіба не сучасно звучать такі слова: «Керівною основою нашої дидактикинехай буде: дослідження та відкриття методу, при якому учні менше б вчили, учні ж більше вчилися б».
Вам сподобалося? Натисніть кнопку: