Влада римських пап та влаштування церкви - Студопедія
У перші три століття християнства папи обиралися духовенством і народом, потім це право надали візантійські імператори і західноєвропейські королі. Папи прагнули захистити втручання світської влади шляхом накладання ними анафеми чи іншими шляхами (наприклад, навіть видається декрет, що папи самі собі призначають наступників).
З 1274 р. папи стали вибиратисяконклавом.Папою могло бути обране будь-яка повнолітня особа, будь-якої національності. З 1378 р. встановлюється правило, що папи обираються лише з кардиналів, а з 1522 р. – папський престол могли обіймати виключно італійці.
Вибори проводилися вконклаві(бук. «закритий зал») на десятий день після смерті тата. За законом 1274 р. конклав мав складатися з одного залу, що мав один вхід, який замикався після того, як кардинали зберуться. Кардинали могли покинути конклав лише після обрання папи; доти всяке спілкування їх із зовнішнім світом заборонялося. Навіть їжу їм передавали через вікно.
Вибори пап відбувалися за більшістю двох третин голосів; подача голосів була письмовою та таємною. Спершу відбувалися «пробні» вибори, під час яких з'ясовувалися взаємні відносини партій. Потім бралися до остаточних виборів. Якщо ніхто з кандидатів не отримував необхідної кількості голосів, то після полудня призначалися додаткові вибори, при яких голоси подавалися лише за осіб, уже внесених до списку кандидатів, з тією особливістю, що ніхто не повинен вотувати на користь того кандидата, за якого він уже подав. голос. Якщо й ці вибори не призводили до бажаного результату, то другого дня складався новийскрутиний, т. е. нові вибори тощо.
Вибраний тато оголошував ім'я, яке вінмає намір носити, потім у ризниці одягався в папське вбрання і приймав вітання та вітання від кардиналів. Після цього новообраний тато з балкона є народу. Того ж дня або через кілька днів слід було урочисте посвячення і коронування, або інтронізація, нового папи, і з цього часу починався відлік його правління.
Постійною резиденцією пап з 1377 став Ватикан – одна з назв семи пагорбів, на яких розташований Рим.
Теорія папської влади склалася не відразу і пройшла складний та суперечливий шлях. Папи отримали право видавати закони, які мали значення для загальноцерковних дій. За своєю формою вони поділялися набулиібреві.
Були(бук. «друк», «капсула» з печаткою) видавалися у найбільш важливих випадках і містили як папську милість (у цьому випадку друк привішувався на жовтих або червоних шовкових шнурках), так каральні санкції (друк на сірої прядив'яної мотузці). Писалися вони, як правило, на пергаменті, латинською мовою та готичним шрифтом. До кожної булли привішувався олов'яний друк римської церкви, на лицьовій стороні якої зображені апостоли Петро і Павло, а на зворотній – ім'я сучасного папи.
Бреві(«короткий») – спеціальне письмове послання папського двору з менш важливих питань. Писалися, як правило, на папері або на тонкому гладкому пергаменті латиною. Складалися в апостольському секретаріаті, запечатувалися папскою печаткою та підписувалися кардиналом-секретарем. Поділялися на відкриті та закриті.
Папи зосередили у своїх руках владу із заміщення церковних посад, і, як говорилося, претендували на світську владу. Церква вершила судові справи черезтрибунали.Вищою ж судовою інстанцією був папа, якийприймав скарги на рішення церковних та світських (у справах папських васалів) судів. Папи отримували великі доходи з Папської області, а також «динарія святого Петра», який сплачували деякі країни. Папі надходили доходи і від індульгенцій і призначення на церковні посади.
Церква організовувалась на засадах суворої ієрархії. На чолі її стояв римський папа, а колегія кардиналів (лат. "кардо" - "дверний гак"; інша транскрипція цього слова походить від широкого коміра на одязі кардинала) допомагала йому в управлінні церквою. Своє становище кардинали набули поступово: у V-ХI ст. так називалися духовні особи, які займали постійні місця при парафіяльних церквах, пов'язаних зі своїми місцями, «як двері з'єднані з гаком, на якому висить». У Римі кардинали набувають все більшого значення, керуючи в міському окрузі головним храмом, а її настоятель і називався кардиналом. Кардинали-священики і кардинали-диакони стали присутні у раді папи, а потім і за їх обрання. Вони носили титули за іменами храмів і капел, у яких вони перебували. У своїх і підлеглих їм церквах вони мали єпископську юрисдикцію та багато інших привілеїв.
Кардинали призначалися татом спочатку в таємному, а згодом в урочистому засіданні консисторії. Разом із папою кардинали утворюють священну колегію, деканом якої є найстаріший кардинал – єпископ. Утворюючи папську консисторію, вони допомагають йому у найважливіших справах. Для завідування певним колом справ із них створюються комісії, званими конгрегаціями. (Конгрегації (союз, братство, збори) – релігійне братство, від членів яких вимагалося лише у якомусь справі, наприклад, у богоугодному).
Консисторія(лат. «Місце зборів») - зборикардиналів у присутності папи. Вони бувають таємними чи звичайними, публічними чи надзвичайними. Перші консисторії призначалися для обговорення найважливіших питань церковного управління (заміщення єпископських кафедр або заснування нових кафедр, призначення кардиналів). Другого роду – за урочистих аудієнцій.
Для обговорення та вирішення питань і справ віровчень, релігійно-морального життя, устрою, управління та дисципліни християнських громад скликалися церковні собори, що складаються, як правило, з вищих представників духовенства. Поступово тата і ними зайняли чільне становище. Собор латиною звучить якконсиліум, що означає шлях, яким разом приходять до однієї мети. Вони поділялися на вселенські та помісні.Вселенськісобори були надзвичайними зборами пастирів і вчителів церкви, ієрархічне представництво всіх помісних самостійних церков. Вони скликалися для утвердження істин віровчення та для вирішення загальноцерковних питань. (Першим таким собором є Нікейський 325). У ХІІ-ХІV ст. склався особливий тип католицьких соборів, які за своїм складом та за змістом діяльності містять ознаки загальних соборів цієї церкви.Помісніабоприватніназиваються зборами єпископів та інших ієрархів будь-якої однієї місцевої, самостійної чи віросповідної церкви, або якоїсь певної країни чи області для вирішення питань та справ, що виникають у її межах щодо віровчень, ладу, управління та дисципліни.
Західні християнські країни поділяються на єпископства та архієпископства. Єпископи стали обиратисякапітулами– колегіями духовних осіб, які перебувають при єпископі та його кафедрі. Єпископський округ називавсядіоцезом.Капітули отримали відомий вплив на управління дієцезою і мали своїх посадових осіб, особливо для управління значним майном.
Права єпископа були великі: він надавав священикам місця, благословляв нових настоятелів монастирів, позбавляв священнослужителів сану за скоєні злочини. Він також вів розслідування у справах про брехню, відав справами опіки та благодійності, спостерігав за станом освіти.
Ускладнення управління єпископськими дієцезами викликало появу посади архідиякона (диякон – «служитель») як найближчого помічника єпископа. Вони також розбирали судові справи, які виникали у дієцезі. Як правило, архідияконів було кілька, і тому діоцези ділилися на архідияконські округи. Крім них, з кінця ХІІ ст. єпископи стали призначати собіофіціалівтагенеральних вікаріїв. За рішенням Тридентського собору ХVI ст. посади архідияконів було скасовано.
Церковні парафії очолювалися священиками, які називалися в європейських країнах по-різному: декани, ректори, капелани, кюре тощо.
Поруч із парафіяльним чи білим духовенством, існувало і чернецтво (чорне духовенство). Монашество виникло Сході, звідти перейшло і Захід Європи. Виробляються чернечі статути, серед яких найвідомішим став статут папи Бенедикта Нурсійського (480-543 р.). Він точно встановив устрій монастирського гуртожитку, і понад три звичайні обітниці (нестяжання, цнотливість і покори), вимагав обітниці «постійності», що зобов'язує ченців до довічного перебування не тільки в їхньому званні, а й у тому монастирі, куди вони вступили послушниками. . Іноки, які прийняли його статут, дістали назвубенедиктіанці, утворивши однойменний чернечий орден, що став з VI ст. одним із найчисленніших чернечих орденів.
Монахи і монастирі спочатку виступили проти феодальних міжусобиць («божий світу»). З'являється напрямок аскетизму – одна з відмінностей монастирського життя та з суворою дисципліною. Монастирі заводять духовні школи, вихованці яких привчалися до беззаперечної покори та аскетизму. Такий монастирський рух отримав потім найменуванняклюнійського, названого від монастиря Клюні в Бургундії, заснованого в 910 р. і який запозичив бенедиктинський статут.
Серед численних чернечих орденів особливо виділилисяфранцисканцітадомініканці. Злиденний орденфранцисканцівбув заснований Франциском Ассизьким (1182-1226 р.), статут якого був затверджений папою в 1223 р. Його діяльність швидко поширилася на всю Європу. Францисканські проповіді зі своїм морально-практичним напрямом проникали у всі верстви населення. У релігійній області вони разом з домініканцями отримали право інквізиції щодо єретиків, а в політичній області вели боротьбу з противниками пап. Вони також займалися зборами на користь Риму. Ордендомініканцівназваний на честь його засновника Домініка (1170-1221 р.) і в 1220 р. оголошений «злиденним». Головне завдання ордена полягало у місіонерській діяльності між невірними. Разом з тим, його члени ревно займалися школами (пізніше їх відтіснили від цього роду діяльності єзуїти), проповідями та богослов'ям (з ордену вийшли такі чудові вчені, як Альберт Великий та Хома Аквінський). Ченці зверталися до допомоги меча, будучи зовнішніми охоронцями правовір'я. Недарма вони завідували цензурою і робили справи інквізиції. В епоху найбільшого розквітуордени у його лавах налічувалося до 150 000 членів, що у 45 провінціях.
У 1540 р. Ігнатій Лойола засновує орденєзуїтів, названий його засновником «Товариством Ісуса» (від Ісус –Jesu –та назва). Орден відразу ж стає головною опорою папства проти реформації, перетворюючись на оплот клерикалізму та реакції. Брав активну участь в інквізиції, боровся проти ідей державної централізації, займався вихованням молоді в дусі католицизму. Самі члени ордена свою мораль називали «пристосувальною», що давало право широко тлумачити основи релігійної моральності. Їх девіз: «мета виправдовує кошти», і тому моральна теорія єзуїтів виправдовувала обман, лож, клятвозлочин.
Існували і військово-лицарські ордени. НаприкладТамплієрів(франц. «храм»), створений в Єрусалимі близько 1118 або 1119 р. французькими лицарями для захисту паломників і зміцнення держави, заснованої хрестоносцями в Палестині та Сирії. Назву отримав від церкви, що знаходилася поблизу, побудованої за переказами на місці храму Соломона. Відмінністю членів Ордену було носіння білого плаща з червоним хрестом. Тамплієри брали активну участь у хрестових походах і стали найбільш організованою військово-політичною силою. Тамплієри у ХІІІ ст. стають найбільшими банкірами, послуг яких вдавалися багато королів Європи. Влаштувалися у Франції. Боячись їхньої могутності, король Філіп IV забороняє діяльність тамплієрів. У 1312 р. папа Климент V остаточно скасовує орден тамплієрів.
Одним із військово-лицарських орденів був і Лівонський (1237-1562 р.) у Східній Прибалтиці, як філія Німецького, або Тевтонського, ордену. Як відомо, саме цей орден здійснив хрестовий похід проти Русі і в 1242 р. був розбитий новгородцями підкеруванням Олександра Невського.
Вводяться посадові особи для нагляду – візитатори (бук. «бачити»). Такий вид нагляду серед християнської церкви існував ще за апостолах. Потім цей засіб нагляду практикували єпископи особисто чи через спеціальних посадових осіб. Візитатори періодично оглядали парафіяльні церкви, спостерігали за парафіянами тощо.
Швейцарський реформатор Цвінглі (1484-1531 р.) передав управління справами церкви міській раді. Інший відомий церковний реформатор Кальвін (1509-1564) визнавав суб'єктом церковно-урядової влади громаду віруючих. Згідно з його вченням вона складалася з пасторів – для проповіді та здійснення таїнств; вчителів, які мають пояснювати священне писання; пресвітерів (грец. «старший») – з метою нагляду за моральною поведінкою парафіян; дияконів – для ведення благодійності. Пастори та пресвітери належали до духовенства і утворювали консисторію для церковного управління, а також стежачи за дисципліною та відаючи сімейними справами. Центральна організація над громадами Кальвін заперечувалася.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: