Вплив конфуціанства на соціально-економічний та політичний розвиток Китаю THE WALL
Релігія є однією з стародавніх форм духовної культури, яка в сучасному світі як і надає сильний і значний вплив на різні сфери суспільного життя, як це відбувалося і в ранні віки. Яскравим прикладом такого впливу може стати введення конфуціанства як державна ідеологія, яка зміцнила національну самосвідомість китайської цивілізації.
Основні особливості конфуціанства
Конфуціанство – це релігійне вчення, засноване та розроблене Конфуцієм (Кун-цзи) у 6 столітті до н.е. і що виникла в Стародавньому Китаї через 300 років після смерті Конфуція. Згідно з цією ідеологією, потрібно сприяти збереженню минулого і розвивати все найкраще, що від нього залишилося, тому що в ньому знаходиться ключ до сьогодення та майбутнього. Конфуцій був переконаний, що людям слід слідувати шляхом природи, що досягнення гармонії коїться з іншими і з навколишнім світом загалом – це головна мета у житті человека[1].
Основа конфуціанства полягає в тому, що є найвище божественне начало – Тянь (Небо). Сенс життя людини полягає у дотриманні високих моральних ідеалів, головний з яких – Цзюнь-цзи («Шляхетний чоловік»). Головні риси цього морального зразка досконалості – доброта, милосердя, гуманність, людинолюбство, почуття обов'язку, щирість, шанування старших, відданість; ними і базується релігійне вчення Конфуція.
Крім того, згідно з положеннями навчання, керувати та керувати державою мають люди з високими моральними якостями. Правителю необхідно пам'ятати про те, що закони в державі ґрунтуються не на суворості покарання, а на чеснотах та дотриманні ритуалів, щоб підтримати громадський порядок. Конфуцій вважав, що найвищою метою управління мають бути інтереси народу, томущо населення не може обійтися без правителя та його піклування. Також будь-який «молодший» у державі, колективі, сім'ї зобов'язаний сліпо коритися волі «старшого».
У ході історичного розвитку конфуціанство відігравало важливу роль під час криз, повстань: за деяких обставин релігія була змушена виконувати функції місцевої влади, функції збереження та захисту порядку, виступати як основа, на якій порівняно легко відроджувався новий уряд, що спирається на конфуціанство в ідеологічному і організаційний план. Вчення могло підтримувати політичну стабільність у країні завдяки тому, що його принципи ґрунтувалися на суворій дисципліні.
Конфуціанство та сучасний Китай
Безумовно, конфуціанство може як позитивний, і негативний вплив на економічний і політичний уклади країни. У Стародавньому Китаї імператор вважався посланцем неба, а імператорський двір – центром усього світу: китайці відчували себе «обраним народом», що негативно вплинув на економічне становище країни у майбутньому, на технологічний прогрес. Держава тривалий час залишалася ізольованою від зовнішнього світу, тому після проникнення в Китай іноземного капіталу в середині XIX століття, після опіумних воєн – спроба Європи «відкрити» країну – Китай втратив політичну самостійність у торгівлі та зовнішніх відносинах.
Крім того, концепція культу імператора, що посилює різницю між правителем і підданими, не узгоджується з принципами рівності, а розподіл суспільства на «керівників» та «виконавців» суперечить сучасним демократичним підвалинам.
Однак з початком розвитку модернізації, зі становленням політики реформ та відкритості відбувалися перетворення і в конфуціанських принципах,які дозволили вивести китайську політичну культуру нового рівня.
Згідно з ідеологією, китайська держава розглядається як велика сім'я, на чолі якої знаходиться правитель-батько: він бере на себе відповідальність за турботу про своїх підданих, які, у свою чергу, ставляться до неї з повагою (аналогічна ситуація спостерігається у взаєминах між старшими та молодшими) у суспільстві). У сучасному Китаї держава захищає своїх громадян та допомагає їм у разі хвороби, інвалідності, безробіття.
Наступним етапом економічної політики КПК став "Великий стрибок" (1958-1965). Основними цілями було поставлено подвоєння промислового виробництва, зростання валового сільськогосподарського продукту на 35%. 1958 року було створено «народні комуни» – єдину первинну господарську організацію. Програма «великого стрибка» позначила «курс на одночасний розвиток промисловості та сільського господарства, дрібної та великої промисловості, підприємств центрального та місцевого підпорядкування, традиційної та сучасної технології»[3]. Влада над промисловими підприємствами переходила до місцевих органів, через що виникла проблема децентралізації. Спостерігався процес масового переходу робочої сили з сільського господарства у промисловість. Наростали труднощі у забезпеченні сільськогосподарською сировиною. Основними ланками промислового розвитку були проголошені металургія, машинобудування, вуглевидобуток та електроенергетика. Через «великий стрибок» бюджет країни опинився у розстроєному стані: прямі втрати держбюджету становили 30-37 млрд. юанів.
З 1963 по 1965 рік відбувалося «врегулювання», спрямоване на посилення централізації, більш рівномірний розвиток, відновлення системи планування, підйом рівня життя народу. 1963 року близько 60%промислового та 70% сільськогосподарського виробництва, 70% роздрібного товарообігу було під прямим контролем Центру. У тому ж році було ліквідовано округи, створено нові адміністративні одиниці – «міські території». Масштаби капітального будівництва знову зросли, збільшилася частка інвестицій у сільське господарство. Період «врегулювання» ознаменувався початком відкритої мілітаризації китайської економіки та всього суспільного життя країни. 1965 року капіталовкладення в оборону досягли 13 млрд. юанів. З 1966 по 1976 р. Мао Цзедун розгорнув «культурну революцію» – серію кампаній для встановлення режиму особистої влади, оскільки після провалу «великого стрибка» позиції Мао сильно похитнулися. Мао Цзедун звинувачував у своїх невдачах конкурентів та зовнішніх ворогів, внаслідок чого близько 5 млн. членів партії було репресовано. На початку 70-х у партію було прийнято близько 10-12 млн. чоловік: Мао провів зачистку «старих» членів, які не згодні з його позицією, і замінив їх на «нові» послідовники культу особистості. 1976 року Мао вмирає, а влада над діяльністю КПК бере під свій контроль Ден Сяопін (Голова Центральної військової ради ЦК КПК з 1976 по 1989 рр.), який був фактичним лідером Китаю.
У 80-ті роки починають вводитися реформи сільському господарстві, оскільки 80% від населення живе у селі, але це призводить до проблеми надлишкового сільського населення та його фізичного голоду. "Народні комуни" замінюються "сімейними підрядами" - системою довгострокової оренди землі, згідно з якою селянин не може розпоряджатися купівлею-продажем землі, але може купувати і продавати право на користування землею. Частина врожаю поспіль продає за фіксованою ціною державі, частина – бригаді, а частину, що залишилася, залишає собі, може реалізувати її на ринку. Об'єднанняселян, відданих своєму правителю, дозволило провести реформи ефективніше: окрім того, що в країні спостерігалися високі темпи розвитку економіки, Китаю вдалося вирішити проблему прогодовування численного населення та продовольчого дефіциту, збільшити грошові доходи селян.
Ринкова економіка у Китаї у разі розвитку спирається на певні моральні принципи, за якими збагачення має бути досягнуто чесною працею, а чи не обманом і грабежом. Ще в середині XX століття формується бюрократичний шар «Ганьба», що складається з чиновників, які мали доступ до дефіцитних продуктів, квартири, владу над людьми та інші привілеї. «Ганьбу» домовлялися з місцевими будівельними компаніями та вилучали землі у селян під промислове та інфраструктурне будівництво без пропорційної компенсації, оскільки був відсутній ринок землі як такої. Більше того, місцеві «ганьбу» запроваджували власні «побори», що негативно позначалося на доходах селянського населення. На початку 2000-х держава почала вирішувати цю проблему, впроваджуючи нову систему оподаткування, яка полягала у підвищенні ставки основного сільськогосподарського податку та скасуванні зборів «ганьбу». Проте нововведення виявилося неефективним: додаткові податки привілейованого шару були ліквідовані. Потрібна була реформа всієї системи сільськогосподарських податків: у 2004 р. було скасовано спеціальний с/г податок, а в 2006 р. – основний с/г податок.
На XVIII з'їзді КПК у 2012 році було записано положення про те, що в Китаї «встановлений соціалістичний устрій із китайською специфікою». На з'їзді було підтверджено відданість країни оборонній військовій політиці і висловлено намір китайського уряду твердо докласти зусиль захисту світу в усьому світі[4].
Автор:Анна Сидорова Джерело фото: http://tswails.com/find-truth-grasshopper
[2] Конфуцій: бесіди та судження. Глава 12. - http://lunyu.ru/12/11
[3] Молодцова Л. І. Особливості формування промислової системи КНР. 1988, с. 29.